诗句

“彼昌黎者”的全诗出处及翻译赏析


“彼昌黎者”出自宋代岳珂的《右军得示帖赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:bǐ chāng lí zhě,诗句平仄:仄平平仄。

“彼昌黎者”全诗

《右军得示帖赞》

彼昌黎者

淳古有真味,不特见于结子。
兹帖之名得示,纵摹倣於唐世,隐然犹有西晋之遗意。
彼昌黎者,或肆讥议。
谓以俗书趁姿媚,予未敢以为是。


赏析


《右军得示帖赞》是宋代岳珂所作的一首诗词。这首诗词表达了对古代文人墨客的敬仰和对文化传统的继承与发扬的思考。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
淳古有真味,
不特见于结子。
兹帖之名得示,
纵摹倣於唐世,
隐然犹有西晋之遗意。
彼昌黎者,
或肆讥议。
谓以俗书趁姿媚,
予未敢以为是。

诗意:
这首诗词表达了岳珂对于古代文化的赞美和对传统文学的尊重。他认为古代文化有着独特的魅力,这种魅力不仅仅体现在书法艺术中,也体现在其他方面的文化传承中。岳珂提到自己得到了一幅名为《示帖》的作品,他从中感受到了唐代文化的痕迹,并且能够隐约感受到西晋文化的影响。然而,这样的观点并不被所有人认同,有些人批评岳珂追求形式上的姿媚,过于迎合民间的口味,但岳珂并不认同这种观点。

赏析:
这首诗词以简练的语言表达了岳珂对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。他认为古代文化有着真正的内涵和独特的品味,这种内涵不仅仅局限于艺术形式的表现,还体现在文化传承中。岳珂在得到《示帖》之后,通过摹仿唐代的艺术风格,感受到了唐代文化的影响,同时也能够察觉到西晋文化的痕迹。这种对传统文化的继承与发扬,体现了岳珂对历史的思考和对文化传统的尊重。

然而,这种观点并不被所有人所认同。有些人认为岳珂追求形式上的姿媚,过于迎合民间的口味,缺乏独立思考和创新精神。他们对岳珂的作品进行批评和讥讽,认为他过于追求俗世的流行,而不注重文化的内在价值。岳珂对这种批评采取了保留的态度,他并不认同这种观点,坚持自己对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。

总的来说,这首诗词展现了岳珂对古代文化的热爱和对传统价值的坚守。他通过赞美古代文化的真正内涵和独特品味,表达了自己对历史的思考和对文化传统的尊重。与此同时,他也面对了对自己作品的批评和讥讽,但他坚持自己对古代文化的追求,保持了自己的独立思考和创新精神。

“彼昌黎者”全诗拼音读音对照参考


yòu jūn dé shì tiē zàn
右军得示帖赞

chún gǔ yǒu zhēn wèi, bù tè jiàn yú jié zǐ.
淳古有真味,不特见于结子。
zī tiē zhī míng dé shì, zòng mó fǎng yú táng shì,
兹帖之名得示,纵摹倣於唐世,
yǐn rán yóu yǒu xī jìn zhī yí yì.
隐然犹有西晋之遗意。
bǐ chāng lí zhě,
彼昌黎者,
huò sì jī yì.
或肆讥议。
wèi yǐ sú shū chèn zī mèi,
谓以俗书趁姿媚,
yǔ wèi gǎn yǐ wéi shì.
予未敢以为是。

“彼昌黎者”平仄韵脚


拼音:bǐ chāng lí zhě
平仄:仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十一马

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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