“因知纳谏诤”出自唐代贯休的《读《玄宗幸蜀记》》，诗句共5个字，诗句拼音为：yīn zhī nà jiàn zhēng，诗句平仄：平平仄仄平。
“因知纳谏诤”全诗：
宋璟姚崇死，中庸遂变移。
如何游万里，只为一胡儿。
泣溻乾坤色，飘零日月旗。
火从龙阙起，泪向马嵬垂。
始忆张丞相，全师郭子仪。
百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。
幸臣方赐死，野老不胜悲。
及溜飘沦日，行宫寂寞时。
人心虽未厌，天意亦难知。
圣两归丹禁，承乾动四夷。
因知纳谏诤，始是太平基。
《读《玄宗幸蜀记》》是唐代文人贯休创作的诗词。这首诗词描写了宋璟、姚崇被杀后，中原动乱，朝堂剧变的景象。诗中抒发了对乱世纷扰的悲痛之情，同时表达了对和平之路的向往和对谏言被采纳的希望。
诗词的中文译文大致如下：
宋璟、姚崇死了，中原变得动荡不安。
为了寻找一位胡人，我穿越了千山万水。
眼泪滴在天地之间，悬挂者太阳和月亮的旗帜。
火烧起在龙阙，泪滴在马嵬上。
我开始怀念张丞相，他统领全军，和郭子仪一起。
百官都被抢劫，九庙都被毁坏。
尘土扑向青铜车轮，雷电冲向城墙阁楼的危险。
幸存的臣子被赐死，老百姓无法忍受悲痛。
当失去富庶时，行宫显得空寂。
人民的心还没有满足，天的意志又何人能知晓。
圣人退入禁令深处，才能够影响四方民族。
因为被接纳和采纳了谏言批评，这才是实现太平盛世的基石。
这首诗词通过描绘动荡的时局、表达个人的悲痛和对社会和平的向往，展示了贯休对乱世的深深忧虑和对治理人间的期许。它以简洁的词句表达出复杂的情感，展现了诗人深邃的情感和对政治局势的思考。同时，提出了太平盛世的条件，即需要君主接纳谏言，以治理四夷，实现社会的和平与繁荣。这首诗词表达了对和平的向往和对悲剧的哀悼，反映了当时社会的动荡和政治上的变革。
dú xuán zōng xìng shǔ jì
读《玄宗幸蜀记》
sòng jǐng yáo chóng sǐ, zhōng yōng suì biàn yí.
宋璟姚崇死，中庸遂变移。
rú hé yóu wàn lǐ, zhǐ wèi yī hú ér.
如何游万里，只为一胡儿。
qì tā qián kūn sè, piāo líng rì yuè qí.
泣溻乾坤色，飘零日月旗。
huǒ cóng lóng quē qǐ, lèi xiàng mǎ wéi chuí.
火从龙阙起，泪向马嵬垂。
shǐ yì zhāng chéng xiàng, quán shī guō zi yí.
始忆张丞相，全师郭子仪。
bǎi guān jiē piāo jié, jiǔ miào jǐn bēng huī.
百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
chén pū yín lún àn, léi bēn zhàn gé wēi.
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。
xìng chén fāng cì sǐ, yě lǎo bù shèng bēi.
幸臣方赐死，野老不胜悲。
jí liū piāo lún rì, xíng gōng jì mò shí.
及溜飘沦日，行宫寂寞时。
rén xīn suī wèi yàn, tiān yì yì nán zhī.
人心虽未厌，天意亦难知。
shèng liǎng guī dān jìn, chéng gān dòng sì yí.
圣两归丹禁，承乾动四夷。
yīn zhī nà jiàn zhēng, shǐ shì tài píng jī.
因知纳谏诤，始是太平基。
拼音：yīn zhī nà jiàn zhēng
平仄：平平仄仄平
韵脚：(仄韵) 去声二十四敬
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。