“更思钵塔晓凌烟”出自唐代贯休的《感怀寄卢给事二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：gèng sī bō tǎ xiǎo líng yān，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“更思钵塔晓凌烟”全诗：
绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。
虽匪二贤曾入洛，忽惊六义减沈疴。
童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。
孤峰已住六七处，万事无成三十年。
每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。
《感怀寄卢给事二首》是唐代贯休创作的一首诗词。诗中表达了作者深思熟虑、感怀忧愁之情，以及对过往岁月的回忆和对未来的迷茫。
诗词的中文译文如下：
绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。
虽匪二贤曾入洛，忽惊六义减沈疴。
童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。
孤峰已住六七处，万事无成三十年。
每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。
诗意和赏析：
这首诗分为两首，描绘了作者内心的感怀与忧愁。
第一首表达了作者思念、思念之情多得不尽。诗中喜鹊随信到绿萝，表达了远方的朋友通过书信传递问候和消息，令作者感到欣慰。然而，虽然作者曾经认识一些贤才，却因为种种困顿而失去了他们的陪伴。这种突然间丧失了曾经的六位贤才的感触，使作者对自己的不足和痛苦有了更深的感受。
第二首描绘了作者的困苦和孤独。童扳住杏树，发现墙瓦破碎，燕子啄花泥，落在满是草的砖瓦堆上。这些景象使作者感到自己的家园已经荒废。他思念家乡的一切，渴望归去，却已经错过了沃州的时光。他常常想起家人团聚时的场景，他曾经经历的困苦和苦难，他孤独地在山峰上度过的日子，以及三十年来无所成就的一切。作者回忆起曾经的岁月，感到自己身世的坎坷和曲折。他思索着过去的境遇，回想起曾经面临的困境，以及前途的不确定性。
整首诗以琐碎的事物和景象来描绘作者的内心痛苦和对美好过去的怀念。通过这些感觉和回忆，作者表达了自己对人生的困惑和对未来的迷茫。整首诗语言简练，却传达了深沉的思考和感慨之情，展示了唐代贯休扎实的写作功底和对人生真实感触的把握。
gǎn huái jì lú jǐ shì èr shǒu
感怀寄卢给事二首
mián mián yuǎn niàn jìn lái duō, xǐ què suí hán dào lǜ luó.
绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。
suī fěi èr xián céng rù luò,
虽匪二贤曾入洛，
hū jīng liù yì jiǎn shěn kē.
忽惊六义减沈疴。
tóng bān lín xìng huī qiáng wǎ, yàn zhuó huā ní luò qì shā.
童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
hǎo gèng yīn rén jì xiāo xī, wò zhōu guī qù yǐ cuō tuó.
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
cháng yì tuán yuán xiù xiàng qián, dōng guī jīng luàn dú shēng quán.
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。
gū fēng yǐ zhù liù qī chù,
孤峰已住六七处，
wàn shì wú chéng sān shí nián.
万事无成三十年。
měi xiǎng yuàn qiáng wēi bī lù, gèng sī bō tǎ xiǎo líng yān.
每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
rú jīn qiáo cuì jīng zhī jǐn, yī fěng lái shū yī chuàng rán.
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。
拼音：gèng sī bō tǎ xiǎo líng yān
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。