诗句

“渊源识馀润”的全诗出处及翻译赏析


“渊源识馀润”出自宋代岳珂的《鹿鸣宴中走笔呈林教授》,诗句共5个字,诗句拼音为:yuān yuán shí yú rùn,诗句平仄:平平平平仄。

“渊源识馀润”全诗

《鹿鸣宴中走笔呈林教授》

渊源识馀润

三级催龙浪,朋来盛鹿宾。
渊源识馀润,腾踏已通津。
融帐知方盛,陆庄应未贫。
成功岂无日,况复值词人。


赏析


《鹿鸣宴中走笔呈林教授》是宋代岳珂所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
鹿鸣宴中走笔呈林教授。
三级催龙浪,朋来盛鹿宾。
渊源识馀润,腾踏已通津。
融帐知方盛,陆庄应未贫。
成功岂无日,况复值词人。

诗意:
这首诗写的是岳珂在鹿鸣宴上亲笔呈赠给林教授的作品。鹿鸣宴是一个宴会场所的名字,宴会上的娱乐活动让人们兴奋不已。岳珂以此诗表达了他对宴会气氛的赞赏,同时也表达了对林教授的敬仰之情。

赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了鹿鸣宴的热闹景象,展现了诗人对宴会的喜爱。诗中用到了一些象征性的意象,增加了诗词的意境和韵味。

"三级催龙浪"形象地描绘了鹿鸣宴的热闹和喧嚣。这里的"龙浪"可以理解为人们欢快的声音和笑声,三级则表示声音的高亢和持续不断。整句表达了宴会上人们的热情洋溢和欢乐的氛围。

"朋来盛鹿宾"表达了宴会上友人的到来,形容了宾客的盛情。"盛鹿"比喻宴会的规模盛大,也暗示了主人的富贵地位。

"渊源识馀润,腾踏已通津"这两句诗意深远。"渊源"指的是宴会的渊源和背景,"识馀润"表示诗人对于历史渊源的了解和赞叹。"腾踏已通津"则暗示着宴会场所的地理位置,可能是靠近交通要道的地方,使得宴会更加热闹和繁荣。

"融帐知方盛,陆庄应未贫"这两句诗表达了宴会的盛况和主人的富裕。"融帐"指的是鹿鸣宴的宴席,"知方盛"表示主人的胸怀广阔,懂得举办盛大宴会的艺术。"陆庄"指的是宴会的主人家族,"应未贫"则表示他们的家境富裕,不会有贫困之忧。

"成功岂无日,况复值词人"这两句表达了诗人对自己的自信和对未来的期许。"成功岂无日"表示成功终将到来,也让人感受到诗人的豪情壮志。"况复值词人"则暗示了诗人自己的身份和价值,他相信自己将会在文学创作中获得成功。

这首诗以简练的词句描绘了鹿鸣宴的热闹和喜融,表达了作者对宴会的喜爱和对主人的赞美之情。通过生动的描写和富有象征意义的词语,诗词展现了热闹喜庆的宴会氛围以及作者对宴会的赞赏和对自身前途的乐观展望。整首诗流畅自然,意境丰富,给人以愉悦和美好的感受。

“渊源识馀润”全诗拼音读音对照参考


lù míng yàn zhōng zǒu bǐ chéng lín jiào shòu
鹿鸣宴中走笔呈林教授

sān jí cuī lóng làng, péng lái shèng lù bīn.
三级催龙浪,朋来盛鹿宾。
yuān yuán shí yú rùn, téng tà yǐ tōng jīn.
渊源识馀润,腾踏已通津。
róng zhàng zhī fāng shèng, lù zhuāng yīng wèi pín.
融帐知方盛,陆庄应未贫。
chéng gōng qǐ wú rì, kuàng fù zhí cí rén.
成功岂无日,况复值词人。

“渊源识馀润”平仄韵脚


拼音:yuān yuán shí yú rùn
平仄:平平平平仄
韵脚:(仄韵) 去声十二震

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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