“群龙来听经”出自清代释敬安的《梦洞庭》，诗句共5个字，诗句拼音为：qún lóng lái tīng jīng，诗句平仄：平平平平平。
“群龙来听经”全诗：
昨夜汲洞庭，君山青入瓶。
倒之煮团月，还以浴繁星。
一鹤从受戒，群龙来听经。
何人忽吹笛，使我松间醒。
《梦洞庭》是清代释敬安创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
昨夜汲洞庭，
君山青入瓶。
倒之煮团月，
还以浴繁星。
一鹤从受戒，
群龙来听经。
何人忽吹笛，
使我松间醒。
诗意：
这首诗词描绘了作者在梦中的一番奇幻景象。他在梦中汲取洞庭湖的水，将君山的清泉倒入一个瓶子中。他用这水煮沸着团团明亮的月亮，然后用它来沐浴繁星。诗中还描绘了一只鹤从受戒开始自由飞翔，一群龙前来聆听佛经。突然间，有人吹起笛子，将作者从梦中的松树林中唤醒。
赏析：
这首诗词通过奇幻的意象和梦幻的场景，营造出一种超脱尘俗、超越现实的氛围。作者运用了丰富的意象和象征手法，使诗中的景象充满了诗意和想象力。
首句"昨夜汲洞庭，君山青入瓶"描述了作者在梦中汲取洞庭湖的水，君山的清泉进入瓶中，展现了作者对自然的亲近和探索。
接着的两句"倒之煮团月，还以浴繁星"通过借景描写，将煮沸的水象征为明亮的月亮，用它来洗涤星空，表达了作者对宇宙之美的赞叹和向往。
诗的后半部分出现了佛教的意象，一只鹤从受戒开始自由自在地飞翔，群龙前来聆听佛经。这些景象象征着宗教信仰和超脱尘世的追求，展示了作者对精神境界的追求和向往。
最后两句"何人忽吹笛，使我松间醒"揭示了一个突然的干扰，有人吹起笛子，将作者从梦境中唤醒。这句诗意蓦然清醒，意味着梦幻和现实之间的对比，也暗示了作者对人生的思考和沉思。
整首诗词以奇幻的场景和象征手法勾勒出了作者内心的情感和思想，表达了对自然、宗教以及人生的追求和思考。它展示了作者在清净和迷幻之间徘徊，追求真理和超越尘世的精神境界。
mèng dòng tíng
梦洞庭
zuó yè jí dòng tíng, jūn shān qīng rù píng.
昨夜汲洞庭，君山青入瓶。
dào zhī zhǔ tuán yuè, hái yǐ yù fán xīng.
倒之煮团月，还以浴繁星。
yī hè cóng shòu jiè, qún lóng lái tīng jīng.
一鹤从受戒，群龙来听经。
hé rén hū chuī dí, shǐ wǒ sōng jiān xǐng.
何人忽吹笛，使我松间醒。
拼音：qún lóng lái tīng jīng
平仄：平平平平平
韵脚：(平韵) 下平九青
释敬安（1851－1912）近代爱国诗僧。俗名黄读山，字福馀，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进，入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛，并烧二指使骈，自号八指头陀，曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后，当选为中华佛教总会会长，时湖南等地发生寺产纠纷，应众邀入京请愿，到京未达目的，即卒于法源寺。生平颇有诗名，殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。
释敬安生于清咸丰元年（1851），父名宜杏，母亲胡氏，世代业农。他自幼即摒弃腥膻，随母拜月，喜母亲为他讲述仙佛的故事。他7岁丧母，12岁丧父，辍学为人牧牛，常读诵于牛背上。避雨村塾，听诵唐诗“少孤为客早”之句，凄然泪下。塾师周云帆许以服杂役代学费。周殁，至富家伴读，辄受呵斥；改习工艺，常遭雇主鞭挞。感慨身世，遂于清同治七年（1868）投湘阴法华寺出家，礼东林长老为师。在南岳祝圣寺从贤楷和尚受具足戒。
次年，闻衡阳歧山仁瑞寺恒志禅师倡苦行修道，冒雪往参，为苦行僧，执饲犬役。力行“千疮求半偈”之说，燃顶48处，燃颈至腹108处。同治十年至巴陵看望舅父，登岳阳楼。友人分韵赋诗，敬安澄神趺坐，下视湖光，一碧万顷，得“洞庭波送一僧来”诗句。诗作得王闿运指教，为王门四大弟子之一。
光绪初东游浙江，光绪三年（1877），在宁波四明山阿育王寺佛前剜臂肉如钱者三四块，注于油中燃灯，又在佛舍利塔前烧残两指，因号八指头陀。此后7年，住禅宗四大丛林之一的宁波四明山天童寺，漫游吴越，自知读书少，刻苦读书识字，“四山寒雪里，半在苦吟中”，走的是一条先学诗后读书识字再写诗的特殊道路。
光绪十年（1884）秋，闻法舰袭我基隆、闽江，顿时怒不可遏，欲亲赴国难奋击敌人，为友所阻。是年，归长沙，师事麓山寺僧笠云，继承其法。历为衡阳大罗汉寺、南岳上封寺、大善寺、宁乡沩山密印寺、湘阴万福禅林及长沙上林寺等住持17年，广交名流，参加碧湖诗社，步入诗坛。光绪二十八年再至浙江，住持天童寺。在他的擘画下，撰贤任能，百废俱兴，夏讲冬禅，靡有虚岁，经过数年经营，终于使天童寺成为海内著名大刹。
光绪三十四（1908），宁波成立僧教育会，寄禅被推举为会长。宣统四年（1912），中华佛教总会成立于上海，他又被诸山长老推举为第一任会长。在此期间，他亲赴南京，谒见临大总统孙中山先生，吁请保护寺产。后来湖南安庆发生攘夺寺产销毁佛像事件，当地僧侣联名具状内务部，请求回复，而民政司长抗不行文。寄禅应湘僧之请，约请各省僧界代表，赴北京请愿。寄禅于10月中旬首途，11月1日抵北京，寓宣武门外法源寺。旋与法源寺方丈道皆法师赴内务部陈情，该民政司长态度蛮横，争办有顷，未获结果，乃愤而返回法源寺。甫下车，即胸部作痛，身体不适。亟就榻休息，侍者亦各归寝。明日昧爽往视，已圆寂。时为1912年11月2日，世寿62。北京各界千人追悼，归葬宁波天童寺前青龙岗冷香塔。