“大光明裹万波旬”出自宋代洪咨夔的《次张义立登九顶三绝·大像》，诗句共7个字，诗句拼音为：dà guāng míng guǒ wàn bō xún，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“大光明裹万波旬”全诗：
坐断江山现法身，大光明裹万波旬。
东风归棹津头过，同是慈航得度人。
《次张义立登九顶三绝·大像》是洪咨夔所作的一首宋代诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
坐断江山现法身，
大光明裹万波旬。
东风归棹津头过，
同是慈航得度人。
诗意：
这首诗词描绘了一个仙境般的场景，诗人通过表达自己对佛教教义的领悟，以及对众生解脱的情感。诗中描绘了一个法身现世、充满光明的境界，以及东风轻拂的景象，表达了诗人对解脱和救赎的渴望。
赏析：
这首诗词以洪咨夔独特的表达方式，将佛教思想与诗歌艺术相结合。以下是对每个句子的赏析：
- "坐断江山现法身"：这句话表达了诗人达到了法身现世的境地，坐在这里彷佛与尘世隔绝，与佛法相通。"坐断江山"意味着诗人超越了尘世的纷扰，获得了心灵的平静和宁静。
- "大光明裹万波旬"：这句话描绘了一个充满光明的景象，光芒照耀着万物，波旬指的是时间的极短瞬间。诗人通过这句话表达了法身的无尽光明和智慧，以及其超越时间的存在。
- "东风归棹津头过"：这句话描绘了东风轻拂的景象，东风是春天的象征，也代表着新生和希望。诗人以东风归来的意象，表达了渴望解脱和救赎的心情。
- "同是慈航得度人"：这句话表达了诗人与众生的共同之处，诗人希望与众生一同获得解脱和救赎。"慈航"指的是佛陀的慈悲航行，得度人指的是得到救赎的人。
整首诗词通过描绘法身现世、光明智慧的景象，以及对解脱和救赎的渴望，表达了诗人对佛教教义的理解和对众生福祉的关怀。它融合了佛教的修行思想和艺术表达的美感，展现了洪咨夔独特的诗歌才华和对人生意义的深刻思考。
cì zhāng yì lì dēng jiǔ dǐng sān jué dà xiàng
次张义立登九顶三绝·大像
zuò duàn jiāng shān xiàn fǎ shēn, dà guāng míng guǒ wàn bō xún.
坐断江山现法身，大光明裹万波旬。
dōng fēng guī zhào jīn tóu guò, tóng shì cí háng de dù rén.
东风归棹津头过，同是慈航得度人。
拼音：dà guāng míng guǒ wàn bō xún
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
洪咨夔(1176～1236)，嘉泰元年(1201)进士。授如皋主簿，累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。卒谥忠文。
洪咨夔为人正直敢言。在现存的 920多首诗里，像"今岁啼饥眼欲枯"（《刘后溪和雁湖即事诗十绝见示次韵》其四），这样直接反映农民生活疾苦的诗句并不少见。又如《次韵闵饥》其一写道"贵人生长不知田,丝竹声中醉饱眠。渠信春山青草尽，排门三日未炊烟。"已接触到农村贫富对立的事实。他感叹"月行九霄上，安知下民愁"(《酬程嘉定杨汉州见和》其二)，足见其十分同情人民。他也常有讽刺官吏、讥刺朝政之作，如《狐鼠》一诗,最为淋漓痛快。他善于描写农村景物,如描绘牧童"秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行"（《夏至过东市》其一），笔调清新、生活气息浓厚。不过他受江西诗派影响较深，也有一些平庸之作。
著作有《平斋文集》32卷、《平斋词》1卷等。其《平斋文集》所收多为讲经及制诰之文，余为诗歌、杂文，其词“淋漓激壮，多抑塞磊落之感”，风格颇似辛弃疾，清毛晋将其刊入《宋六十名家词》。《平斋文集》32卷，有《四部丛刊》影宋本；又有洪氏《晦木斋丛书》本，收诗寥寥。《平斋词》有汲古阁本。