“须臾笔砚间”出自元代唐珙的《题海岳后人烟峦晓景图》，诗句共5个字，诗句拼音为：xū yú bǐ yàn jiān，诗句平仄：平平仄仄平。
“须臾笔砚间”全诗：
襄阳米友仁，作画但画意。
须臾笔砚间，淋漓走元气。
《题海岳后人烟峦晓景图》是元代诗人唐珙创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
题海岳后人烟峦晓景图，
襄阳米友仁，作画但画意。
须臾笔砚间，淋漓走元气。
诗意：
这首诗词描绘了一幅清晨山水景色的图画，作者称赞了画家襄阳米友仁的作品。诗中表达了画家通过笔墨之间表现出的生动意境和元气的流露。
赏析：
这首诗词以描绘山水图画为主题，通过对画作的赞美，表达了对襄阳米友仁的欣赏之情。诗中运用了简练而富有节奏感的语言，使得整首诗具有流畅的韵律美。
首句“题海岳后人烟峦晓景图”，以“海岳”指代泰山、华山等大山，描述了画作中山峦的广阔景色，暗示了画家的艺术造诣。诗中的“人烟峦晓景图”意味着清晨的景色中有人们的烟火气息，给人以生机勃勃的感觉。
第二句“襄阳米友仁，作画但画意”，表达了作者对画家的赞美。襄阳米友仁被称为“米友仁”可能是因为他擅长绘制水墨画，而水墨画的材料中包含了米粉。诗人认为，米友仁的画作不仅仅是形象的再现，而更重要的是能够表达出画家的意境和情感。
最后两句“须臾笔砚间，淋漓走元气”，强调了画家在短短的时间里通过笔墨的运用，展现出了丰富的元气和生命力。诗人认为画家能够在瞬间传达出如此生动的意境，使得观者能够感受到画作中的气息和生命的流动。
总的来说，这首诗词通过对画作的描绘和画家的赞美，表达了作者对艺术创作的赞赏之情，并通过简练的语言和流畅的韵律展现了画作所传递出的生动意象和元气的魅力。
tí hǎi yuè hòu rén yān luán xiǎo jǐng tú
题海岳后人烟峦晓景图
xiāng yáng mǐ yǒu rén, zuò huà dàn huà yì.
襄阳米友仁，作画但画意。
xū yú bǐ yàn jiān, lín lí zǒu yuán qì.
须臾笔砚间，淋漓走元气。
拼音：xū yú bǐ yàn jiān
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十五删 (仄韵) 去声十六谏
唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨，重新安葬，并植冬青为识。在乡里以诗知名，但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。
《全唐诗》“无考”类诗人中收录一首唐温如《题龙阳县青草湖》。原南京大学教授、中国古代文学泰斗程千帆先生一仍其例，以唐温如为唐末人，并著《从唐温如〈题龙阳县青草湖〉看诗人的独创性》一文。此说遭到中山大学陈永正教授反对，其1987年所作《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》一文即专论此事，考订唐温如为元末明初人，资料极为翔实，其云：
按，唐温如此诗，不见于唐、宋人有关载籍中，连素有淹博之誉的宋人洪迈撰集的《唐人万首绝句》进御本及赵宦光、黄习远的编定本中也没有此诗，自唐至清诸家唐诗选本也未予选录。唯一例外的是管世铭《读雪山房唐诗钞》选入此作，见该书卷三十四。最早收录唐氏此诗的是元人赖良编撰的《大雅集》，题为《过洞庭》，唐珙作。在作者小传中介绍，珙字温如，会稽人。据《四库全书总目提要》载，赖良字善卿，浙江天台人，“是集皆录元末之诗”，“其去取亦颇精审”，“故不失为善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年杨维桢序，称其“所采皆吴越人之隐而不传者”。可知《大雅集》所录诸家，皆为编集者同时代人，又有乡里之谊，所收作品亦当可靠。钱谦益《列朝诗集》甲前集十一收入唐珙《过洞庭》及《题王逸老书饮中八仙歌》，据《列朝诗集》编辑体例，甲前集所收的多为“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的诗人。《古今图书集成·方舆编·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收录唐珙《过洞庭》诗，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字温如）为元末明初诗人已确定无疑。又此卷中唐珙自题籍里为“雷门”，雷门即古代会稽城门，如《会稽记》记云：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。”《湘州记》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”又《太平寰宇记》“台州白鹤山”条：“昔有白鹤飞入会稽石鼓，俗传雷门鼓中，击之声震洛阳。”《太平御览》：“昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳，故名。”则唐珙其人其里可知。
元代诗人唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎，直至朱元璋方重修宋陵安葬。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。
唐珙仅有八首诗记载下来。
《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。
《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。
《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。
《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。
《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。
《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？
《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？
《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。
唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；“海岳”，北宋米芾号“海岳外史”；“文敏”系南宋赵孟頫谥号；“王逸老”是南宋书法家；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父词“‘斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。
南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生，然却正因如此，他不沾半点功名，竟成一境界之诗——不曾“人生”过，惟曾“人格”过。
关羽，是“千里行”后的英雄；唐僧，是“取真经”后的圣僧。而他，是“不入世”的诗人，是“一直”着的诗人，是永恒。