诗句

“岳寺萧条俭府雄”的全诗出处及翻译赏析


“岳寺萧条俭府雄”出自唐代齐己的《江寺春残寄幕中知己二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:yuè sì xiāo tiáo jiǎn fǔ xióng,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。

“岳寺萧条俭府雄”全诗

《江寺春残寄幕中知己二首》

岳寺萧条俭府雄

谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。
山龛薜荔应残雪,江寺玫瑰又度春。
早岁便师无学士,临年却作有为人。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄
冷淡独开香火里,殷妍行列绮罗中。
秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。


赏析


《江寺春残寄幕中知己二首》是唐代诗人齐己创作的一首诗。这首诗描述了诗人游历江寺的心情和与知己的交流。

诗中开头两句写诗人远赴西方负岳云,意指远离故乡,行程艰辛。然而,诗人的归去却没有明确的原因。接下来的两句描绘了山林中的景色,山龛中的薜荔此刻应该被残雪覆盖,而江寺中的玫瑰花又迎来了春天。这种自然景象映衬出诗人的离愁。

第二段首句写诗人在年少时没有学有所成,但到了晚年却成为了有所作为的人。接下来的两句表明了诗人与知己在夜晚举行的醮坛时相互怀念,一同醉酒、嬉笑,过着狂放的晚年生活。

第三段写诗人感到社莲与幕莲同被社会所羞辱,而岳寺的僧院却变得荒芜。社莲指的是庶民,幕莲指的是官员。这里揭示了诗人对社会现象的不满。接下来的两句写岳寺里的独自香火依旧点燃着,而世俗的华丽却在消失。这里通过景物的描写,表达了诗人对虚华的不屑。

最后两句写秋天的玉露不会伤害白色的莲花,而夜晚的醉酒却无法照亮红色的缸子。这里是对高洁清白的品质的赞美。最后一句表达了诗人的闲散心情,以及对真空的向往。

诗中通过描绘自然景色和对社会现象的评论,展示了诗人的心情和对人生的思考。他借景抒怀,抒发对真空高洁的向往,以及对社会虚华的不满。这首诗意深远,表达了诗人内心的苍凉与豪放。

“岳寺萧条俭府雄”全诗拼音读音对照参考


jiāng sì chūn cán jì mù zhōng zhī jǐ èr shǒu
江寺春残寄幕中知己二首

shuí qiǎn xī lái fù yuè yún, zì yóu guī qù jìng hé yīn.
谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。
shān kān bì lì yīng cán xuě,
山龛薜荔应残雪,
jiāng sì méi guī yòu dù chūn.
江寺玫瑰又度春。
zǎo suì biàn shī wú xué shì, lín nián què zuò yǒu wéi rén.
早岁便师无学士,临年却作有为人。
hé fáng yè jiào shí xiāng yì, bàn zuì yáng kuáng xiào lǎo shēn.
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
shè lián cán yǔ mù lián tóng, yuè sì xiāo tiáo jiǎn fǔ xióng.
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。
lěng dàn dú kāi xiāng huǒ lǐ,
冷淡独开香火里,
yīn yán háng liè qǐ luó zhōng.
殷妍行列绮罗中。
qiū jiā yù lù hé shāng bái, yè zuì jīn gāng bù nà hóng.
秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
xián yì yí mín cǐ xīn dì, yì bān wú rǎn yù zhēn kōng.
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。

“岳寺萧条俭府雄”平仄韵脚


拼音:yuè sì xiāo tiáo jiǎn fǔ xióng
平仄:仄仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平一东

作者简介


齐己齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

作者介绍


齐己的生平

  齐己(约860~约937)唐诗僧,本姓胡,名得生,潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

  864年,齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭,家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛,一边放牛时一边学习、作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,而且诗句语出天然,同庆寺的和尚们为寺庙声誉,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

  齐己出家后,更加热爱写诗。成年后,齐己出外游学,云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳,望洞庭,又过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

  齐己云游天下的时候,曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台”。郑谷阅读后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听后,对郑谷肃然起敬,顶地膜拜。此后,人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

  齐己游历天下回到长沙时,他的名声已经显赫天下,湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说:“我辈所作,皆拘于一途,非所谓通方之士。若齐己,才高思远,无所不通,殆难及矣”。

  921年,齐己在去四川途中路过荆州,被荆州节帅高季兴挽留,安置在龙兴寺,并任命为僧正。齐己在荆州,虽然月俸丰厚,但是他并不喜好钱财,于是写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗,76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己的社会地位

  齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏,诗风古雅,格调清和,为唐末著名诗僧,历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》,王夫之评为“南岳诸作,此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名,其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷,谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”,遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作,又因他颈上有一痈瘤,戏谓之“此诗囊是也”。

齐己的著作

  著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齐己的学生西文辑印行世的《白莲集》,共收诗歌809首,以雕版刻印于938年(后晋天福三年),比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。今人王秀林编有《齐己诗集校注》。

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