“松枝垂似物”出自唐代贯休的《寄天台道友》，诗句共5个字，诗句拼音为：sōng zhī chuí shì wù，诗句平仄：平平平仄仄。
“松枝垂似物”全诗：
大是清虚地，高吟到日晡。
水声金磬乱，云片玉盘粗。
仙有遗踪在，人还得意无。
石碑文不直，壁画色多枯。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。
松枝垂似物，山势秀难图。
紫府程非远，清溪径不迂。
馨香柏上露，皎洁水中珠。
贤圣无他术，圆融只在吾。
寄言桐柏子，珍重保之乎。
《寄天台道友》是唐代贯休创作的一首诗词，描述了天台山的壮丽景色和道教文化的瑰丽。
诗词中文译文如下：
大是清虚地，高吟到日晡。
广袋清幽地，高歌至夕阳。
水声金磬乱，云片玉盘粗。
溪水声如敲金磬，云朵像玉盘一样厚实。
仙有遗踪在，人还得意无。
仙人留下了痕迹，而人们仍然无法自夸。
石碑文不直，壁画色多枯。
石碑的文字不规矩，壁画的颜色多已凋零。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。
千年寒鹤冷冷立，闲人烧了六只炉。
松枝垂似物，山势秀难图。
松枝垂下如生命，山势秀美难以描绘。
紫府程非远，清溪径不迂。
紫色宫府并不远，清澈的溪流径直而不曲折。
馨香柏上露，皎洁水中珠。
柏树上滴落着芳香的露珠，水中闪耀着明亮的珍珠。
贤圣无他术，圆融只在吾。
贤圣没有其他法术，圆融只在我自己。
寄言桐柏子，珍重保之乎。
寄语桐柏之子们，请保重自己。
这首诗词通过描绘天台山的壮丽景色，表达了对道教文化的赞美与思考。作者用形象生动的语言描绘了山的美丽和神秘之处，以及山中寺庙中古老的痕迹和文化遗产。诗中揭示了修道者与常人之间的差距，以及贤圣只在自己的体悟和境界中寻找圆融之道。最后，作者向桐柏之子们寄语，希望他们能够珍重自己的修行之路。
这首诗词充满了对自然和道教文化的喜爱和敬畏之情，写景优美，意境深远。通过描绘山水和古迹，诗词展示了唐代士人对山水之美和文化传统的赞美，并表达了作者对修行之道的思考和警示。整首诗词洋溢着宁静、远离尘嚣的意境，读来让人心生向往和敬畏之情。
jì tiān tāi dào yǒu
寄天台道友
dà shì qīng xū dì, gāo yín dào rì bū.
大是清虚地，高吟到日晡。
shuǐ shēng jīn qìng luàn, yún piàn yù pán cū.
水声金磬乱，云片玉盘粗。
xiān yǒu yí zōng zài, rén hái dé yì wú.
仙有遗踪在，人还得意无。
shí bēi wén bù zhí, bì huà sè duō kū.
石碑文不直，壁画色多枯。
lěng lì qiān nián hè, xián shāo liù yī lú.
冷立千年鹤，闲烧六一炉。
sōng zhī chuí shì wù, shān shì xiù nán tú.
松枝垂似物，山势秀难图。
zǐ fǔ chéng fēi yuǎn, qīng xī jìng bù yū.
紫府程非远，清溪径不迂。
xīn xiāng bǎi shàng lù, jiǎo jié shuǐ zhōng zhū.
馨香柏上露，皎洁水中珠。
xián shèng wú tā shù, yuán róng zhī zài wú.
贤圣无他术，圆融只在吾。
jì yán tóng bǎi zi, zhēn zhòng bǎo zhī hū.
寄言桐柏子，珍重保之乎。
拼音：sōng zhī chuí shì wù
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声五物
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。