“远烧坐来无”出自唐代贯休的《离乱后寄九峰和尚二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：yuǎn shāo zuò lái wú，诗句平仄：仄平仄平平。
“远烧坐来无”全诗：
乱后知深隐，庵应近石楼。
异香因雪歇，仙果落池浮。
诗老全抛格，心空未到头。
还应嫌笑我，世路独悠悠。
萧洒复萧洒，松根独据梧。
瀑冰吟次折，远烧坐来无。
老ch寒披衲，孤云静入厨。
不知知我否，已到不区区。
《离乱后寄九峰和尚二首》是唐代贯休创作的一首诗。诗人表达了乱后去向九峰和尚居住的决心和对修行的期望，表现出一种超脱尘世的心境和对世事的淡泊态度。
诗中的第一首描绘了诗人寻找九峰和尚的庵所的过程，他称庵应该靠近石楼，感叹异香因雪而消散，仙果落在池塘上浮动。诗人抛弃了传统的格律，借此来表达自己独特的心境和思维方式，他的心境自由而空灵。诗人表示自己的心境还没达到最高境界，他还需要更努力地修行。
第二首诗描绘了诗人生活在松根下的情景，他心态从容自若，没有被世事所困扰。他描写了瀑布冰凌的美景，和遥远的烟火的静谧。诗人身披寒衲，孤云静谷，进入事务室。诗人提到不知道是否理解他的人，他已经进入了一个不同的境界。
整首诗唯美淡雅，用形象的描写表达了诗人的心境和对生活的态度。通过对自然景物的描写，诗人传达了对修行者内心的平静和对社会的超然态度。
lí luàn hòu jì jiǔ fēng hé shàng èr shǒu
离乱后寄九峰和尚二首
luàn hòu zhī shēn yǐn, ān yīng jìn shí lóu.
乱后知深隐，庵应近石楼。
yì xiāng yīn xuě xiē, xiān guǒ luò chí fú.
异香因雪歇，仙果落池浮。
shī lǎo quán pāo gé, xīn kōng wèi dào tóu.
诗老全抛格，心空未到头。
hái yīng xián xiào wǒ, shì lù dú yōu yōu.
还应嫌笑我，世路独悠悠。
xiāo sǎ fù xiāo sǎ, sōng gēn dú jù wú.
萧洒复萧洒，松根独据梧。
pù bīng yín cì zhé, yuǎn shāo zuò lái wú.
瀑冰吟次折，远烧坐来无。
lǎo ch hán pī nà, gū yún jìng rù chú.
老ch寒披衲，孤云静入厨。
bù zhī zhī wǒ fǒu, yǐ dào bù qū qū.
不知知我否，已到不区区。
拼音：yuǎn shāo zuò lái wú
平仄：仄平仄平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。