“老农酌醑兮起舞”出自宋代王炎的《临湘县崇惠庙词》，诗句共7个字，诗句拼音为：lǎo nóng zhuó xǔ xī qǐ wǔ，诗句平仄：仄平平仄平仄仄。
“老农酌醑兮起舞”全诗：
仙伯兮逍遥，共骑鹤兮云宵。
西弱水兮东瀛洲，超然变化兮不可以留。
农之田兮瘠田，仙弭节兮悯此民而勿去。
白云横兮翠微，石室幽幽兮宜而燕娱。
一窦之泉兮不溢不枯，仙顾而乐兮黄鹄翩其来归。
有龙蛰兮于寒泉，潜而飞兮遥天。
仙吹箫兮击鼓，老农酌醑兮起舞。
仙驭飞龙兮四郊甘雨，旱不为灾兮年谷屡丰，我民敬恭兮蒙仙之泽无穷。
《临湘县崇惠庙词》是宋代王炎创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
仙伯兮逍遥，共骑鹤兮云宵。
仙伯自由自在，与仙鹤一同驾鹤飞翔于云霄之间。
这两句诗描绘了仙人逍遥自在、超越尘世的境界，以及与仙鹤相伴的神奇景象。
西弱水兮东瀛洲，超然变化兮不可以留。
西方的弱水，东方的瀛洲，超脱尘世的仙境，变幻多姿，无法停留。
这两句表达了仙境的神秘与变幻，仙人的所在之处是无法被世人固守的。
农之田兮瘠田，仙弭节兮悯此民而勿去。
农夫的田地贫瘠，仙人宽容节制，怜悯百姓而不离去。
这两句诗展现了农民困苦的生活状况，以及仙人对人间苍生的关怀和慈悲之心。
白云横兮翠微，石室幽幽兮宜而燕娱。
白云横卧在空中，翠绿微微，石室幽静宜人，适合仙人燕游嬉戏。
这两句诗表现了仙境中的宁静与美好，石室幽深，白云翠绿，是仙人遨游的理想场所。
一窦之泉兮不溢不枯，仙顾而乐兮黄鹄翩其来归。
一眼泉水不涸不枯，仙人眷顾并欢乐，黄鹄翩翩地飞来归去。
这两句描绘了仙境中的泉水清澈不竭，仙人的存在使得一切都充满欢乐与美好。
有龙蛰兮于寒泉，潜而飞兮遥天。
有龙蛰伏在寒冷的泉水中，潜行而飞翔，遥指苍天。
这两句诗通过描绘龙在泉水中蛰伏而飞翔的形象，表现了仙境中神秘而神奇的景象。
仙吹箫兮击鼓，老农酌醑兮起舞。
仙人吹奏箫，击打鼓，老农们畅饮美酒，起舞欢腾。
这两句诗词描绘了仙人与农民欢庆丰收的场景，展示了人间与仙境的融合与和谐。
仙驭飞龙兮四郊甘雨，旱不为灾兮年谷屡丰，我民敬恭兮蒙仙之泽无穷。
仙人驾驭飞龙，使四方乐享甘霖，旱灾不再发生，年年丰收，我们百姓敬畏虔诚，得到仙人的无尽恩泽。
这三句诗《临湘县崇惠庙词》是宋代王炎创作的一首诗词，描绘了仙境与人间的交融与和谐。诗中通过对仙人逍遥、仙境变幻、农民困苦、仙境宁静、泉水源源不竭、龙蛰飞翔、仙人与农民共庆丰收等景象的描绘，表达了对仙境的向往和对人间苍生的关怀。
诗词以优美的辞章展现了仙境的神秘与美好，仙人与自然的和谐共处，以及仙境对人间的影响。通过对农民困苦生活的描绘，诗人表达了仙人对人间苍生的关怀和慈悲之心。诗中还描绘了仙境中的宁静与欢乐，仙人吹箫击鼓，与农民一同庆祝丰收，展现了仙境与人间的融合与和谐。
整首诗词通过具象的描写和优美的语言，展示了仙境与人间的交融与和谐，表达了对仙境的向往和对人间苍生的关怀，呈现出一幅充满诗意的画卷。
lín xiāng xiàn chóng huì miào cí
临湘县崇惠庙词
xiān bó xī xiāo yáo, gòng qí hè xī yún xiāo.
仙伯兮逍遥，共骑鹤兮云宵。
xī ruò shuǐ xī dōng yíng zhōu, chāo rán biàn huà xī bù kě yǐ liú.
西弱水兮东瀛洲，超然变化兮不可以留。
nóng zhī tián xī jí tián, xiān mǐ jié xī mǐn cǐ mín ér wù qù.
农之田兮瘠田，仙弭节兮悯此民而勿去。
bái yún héng xī cuì wēi, shí shì yōu yōu xī yí ér yàn yú.
白云横兮翠微，石室幽幽兮宜而燕娱。
yī dòu zhī quán xī bù yì bù kū, xiān gù ér lè xī huáng gǔ piān qí lái guī.
一窦之泉兮不溢不枯，仙顾而乐兮黄鹄翩其来归。
yǒu lóng zhé xī yú hán quán, qián ér fēi xī yáo tiān.
有龙蛰兮于寒泉，潜而飞兮遥天。
xiān chuī xiāo xī jī gǔ, lǎo nóng zhuó xǔ xī qǐ wǔ.
仙吹箫兮击鼓，老农酌醑兮起舞。
xiān yù fēi lóng xī sì jiāo gān yǔ, hàn bù wéi zāi xī nián gǔ lǚ fēng,
仙驭飞龙兮四郊甘雨，旱不为灾兮年谷屡丰，
wǒ mín jìng gōng xī méng xiān zhī zé wú qióng.
我民敬恭兮蒙仙之泽无穷。
拼音：lǎo nóng zhuó xǔ xī qǐ wǔ
平仄：仄平平仄平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。