“留与后人还要否”出自宋代刘子翚的《江上寺》，诗句共7个字，诗句拼音为：liú yǔ hòu rén hái yào fǒu，诗句平仄：平仄仄平平仄仄。
“留与后人还要否”全诗：
东岸楼台西岸山，潇湘巡檐岁月销。
留与后人还要否，一轩松竹冷潇潇。
《江上寺》是一首宋代诗词，作者刘子翚。这首诗以江上的一座寺庙为创作背景，通过描绘楼台、山峦和岁月的变迁，表达了对于人事沧桑的思考和对自然之美的赞美。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
江水从东岸缓缓流过，寺庙建在西岸的山上，楼台耸峙于山巅之上。寺庙的屋檐下，江水潺潺流淌，岁月的流逝使得这里的景色变得渐渐模糊。这些美景是否会留给后人欣赏呢？在一座小轩里，松竹静静地摇曳，散发着凉爽的气息。
这首诗通过简洁而精确的语言描绘了江上寺庙的景色和岁月的变迁。诗人通过对自然景物的描写，抒发了对于时光流转和人事消逝的思考。江水从东岸流过，不断前行，象征着时间的流逝，而寺庙则静静地屹立在山上，见证了岁月的更迭。作者思索着，这些美景和庙宇的存在是否能够延续到后人，折射出对于时光流逝和人事更迭的忧虑和无奈。
诗中的一轩松竹冷潇潇，形象地表达了孤寂和淡泊的意境。一轩即小轩，寓意着诗人的居所。诗人选择了松竹作为描绘的对象，松树象征着坚韧不拔，竹子则寓意着清廉俭朴。松竹冷潇潇的描写，给人以幽静、冷清的感觉，与诗中的江水、山峦等景物形成鲜明的对比。它们作为自然界中的一部分，与岁月的流转相对比，显得更加恒久和深远。
《江上寺》通过描绘江上的寺庙和自然景物，抒发了对于时间流逝和人事更迭的思考，以及对于自然之美的赞美。诗人通过简洁的语言，将景物和情感相结合，使得读者在欣赏美景的同时，也能感受到时间的无情和生命的短暂。整首诗以自然景物为背景，表达了对于人生和自然的深刻思考，给人以深远的启示。
jiāng shàng sì
江上寺
dōng àn lóu tái xī àn shān, xiāo xiāng xún yán suì yuè xiāo.
东岸楼台西岸山，潇湘巡檐岁月销。
liú yǔ hòu rén hái yào fǒu, yī xuān sōng zhú lěng xiāo xiāo.
留与后人还要否，一轩松竹冷潇潇。
拼音：liú yǔ hòu rén hái yào fǒu
平仄：平仄仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸 (仄韵) 上声七麌 (仄韵) 上声二十五有
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。