“纵清苦爱吾子能守”出自元代王恽的《《言怀》一词，遂继韵戏赠》，诗句共8个字，诗句拼音为：zòng qīng kǔ ài wú zi néng shǒu，诗句平仄：仄平仄仄平平仄。
“纵清苦爱吾子能守”全诗：
休官鼓泽居闲久，纵清苦爱吾子能守。
幸年来所事消磨，只有苦吟甘酒。
平生学道在初心，富贵浮云何有？恐此身未许投闲，又待看凤麟飞走。
《言怀》一词，遂继韵戏赠
休官鼓泽居闲久，
纵清苦爱吾子能守。
幸年来所事消磨，
只有苦吟甘酒。
平生学道在初心，
富贵浮云何有？
恐此身未许投闲，
又待看凤麟飞走。
诗词的中文译文：
《言怀》一词，遂继韵戏赠
放弃官职，居住在泽边，久闲无事，
纵然清苦，我爱我所能守的生活。
年岁逝去，所做之事渐渐消逝，
只剩下苦苦吟诗和甘美的酒。
平生追求道德之道，初心始终不变，
富贵荣华不过是浮云，又有何意义？
恐怕我这个身份未能摆脱琐事而彻底放松，
还要等待看凤凰和麒麟飞走。
诗意和赏析：
这首诗是元代文人王恽所作，通过表达自己的心情和对人生的思考，展现了一种淡泊宁静的生活态度。整首诗以自述的方式，表达了放弃官职追求自由闲适生活的决心和对清贫生活的珍视。
诗的开头，作者用“休官”表达了自己放弃官职的决定，选择居住在泽边，过上闲适的生活。他表达了对这种清贫生活的喜爱和自己守护这份生活的决心。
接下来的几句中，作者表达了对逝去岁月的无奈和对所做之事逐渐消逝的感慨。他感慨自己唯一保留下来的，只有苦苦吟诗和品味甘醇的美酒。
诗的后半部分，作者借富贵浮云的比喻，表达了对功名利禄的淡漠态度。他认为追求道德之道才是人生的真谛，富贵荣华只是虚幻而无真正的意义。
最后两句表达了作者对自己闲适生活的担忧。他担心自己的身份还未能完全摆脱琐事而真正放松下来，仍需等待凤凰和麒麟这样的神物飞走，才能获得真正的宁静。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者对自由闲适生活的向往和对功名利禄的淡化态度。通过对富贵与清贫的对比，表达了诗人对内心追求的真实价值的坚守和追寻。整体而言，这首诗词传达了一种淡泊名利、追求内心自由的生活态度，展现了作者对于人生意义的思考和追求。
yán huái yī cí, suì jì yùn xì zèng
《言怀》一词，遂继韵戏赠
xiū guān gǔ zé jū xián jiǔ, zòng qīng kǔ ài wú zi néng shǒu.
休官鼓泽居闲久，纵清苦爱吾子能守。
xìng nián lái suǒ shì xiāo mó, zhǐ yǒu kǔ yín gān jiǔ.
幸年来所事消磨，只有苦吟甘酒。
píng shēng xué dào zài chū xīn, fù guì fú yún hé yǒu? kǒng cǐ shēn wèi xǔ tóu xián, yòu dài kàn fèng lín fēi zǒu.
平生学道在初心，富贵浮云何有？恐此身未许投闲，又待看凤麟飞走。
拼音：zòng qīng kǔ ài wú zi néng shǒu
平仄：仄平仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
王恽，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。元朝著名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文。成为元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝铁木真三代的谏臣。
王恽：字仲谋，号秋涧，卫州路汲县(今河南省卫辉市)人，元朝著名学者、诗人兼政治家。
他直言敢谏，主张礼下庶人，刑上大夫，强调治理混乱的财政。至元五年(公元1268年)，元世祖建御史台，任王恽为监察御史。他上书《击邪》《纳海》等论列一百五十余条。当时负责水利的中央级官员刘 ，利用治水导河之便，贪污宫粮四十多万石。王恽大胆地予以弹劾揭发。经过访查，他又将刘 监修太庙从中偷工减料终饱私囊的罪恶加以上书。刘做贼心虚，竟惶惶不可终日，忧虑死去。至元二十六年(公元1289年)，王恽任少中大夫、福建闽海道提刑按察使时，当时沿海政局混乱，官吏缺额很多。他向皇上上疏要求选拔人才到沿海填补空缺。经过一段时间的考察，他果断罢黜了四十多名贪官污吏，任用了一批文武精通，耿直清廉的人赴职，使这里平静安定下来；并在福建沿海首创建造营房，让戍兵居住，改变了以往兵寓民家的陋习，使百姓得以安居乐业。
刚正不阿，秉公执法。在他任承直郎、平阳路总管府判官时，绛州太平县有一陈氏杀了自己的哥哥，因行贿官府，缓狱了决，株连三百多人受冤，长达五年不能结案。皇帝派王恽前往亲审此案，经过访查、审讯，释放了全部受冤遭株连的平民百姓。
他虽身居高位，却能够体察下情，同情人民疾苦。至元二十八年(公元1291年)，燕南一带冬春遭旱，秋季庄稼又遭水灾，王恽察访民情回到大都(今北京)以后，有一高官宴请百官，请他赴宴。入席后，他看到桌子上摆满了名酿佳肴、奇珍海味，如坐针毡，感到很不是滋味。他无法控制为民请命的感情，写了长篇免租谣，希词恳情切，皇上终于采纳了他的建议。
王恽的谏政，受到了元世祖的器重。至元二十八年(公元1291年)，忽必烈专门将他传至京城召见。他又上万言书，提出“改旧制，黜赃吏，均赋役，擢才能”的建议，顺应了忽必烈“祖述变通”的建国思想，对推动统一多民族国家的历史发展有着积极的意义。为此，忽必烈亲授他为翰林学士。
王恽任职从政期间，时常忧国忧民，他把历代明君贤相勤劳思政、治国安邦的经验和事迹系统整理成章，用“顺谏”的方式，奏疏给尚未登基的皇太子参阅。裕宗真金非常赏识他的这种见解，除自己学习外，还将《承华事略》各篇发给皇孙们传读。裕宗真金早薨，他的儿子成宗铁木真即位。王恽给成宗皇帝敬献的供物不是玉帛、珠宝，而是他论述的《守成事鉴》十五篇，表现出忠心事主的一片赤诚。因此，成宗又加封他为通议大夫，知制诰。并委托他同赵孟頫等人纂修《元世祖实录》。
大德八年(公元1304年)六月，王恽在汲县去世，终年七十八岁。朝廷的钦差大臣在汲县看到他的故居依然是茅屋陋室，清贫如民。其儿孙们田园生涯，耕稼自给，便如实奏明圣上。皇上赐钞万贯，赠翰林学士承旨资善大夫，追封太原郡公，谥号“文定”。子孙荫封受禄。家乡人民也把他少年勤奋读书的古子涧村誉为“秋涧书声”，被列为“汲县八景”之一。他的言论诗文刊行于世一百卷为后人所传读。他的墓圹位于汲县(今卫辉市)城郊乡八里屯村西南石人洼内，距县城十华里。墓地前沿有神道，两旁为石刻仪仗，对称排列，每当“清明”前后和春节期间，家乡父老纷纷前往祭扫凭吊，表达深切的怀念和哀思 。