“入关又纵阿房炬”出自明代王象春的《书项王庙壁》，诗句共7个字，诗句拼音为：rù guān yòu zòng ē páng jù，诗句平仄：仄平仄仄平平仄。
“入关又纵阿房炬”全诗：
三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。
玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。
中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗，就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过都是有野心的人。照司马迁的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
一层是从人格上比较。鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。他堂堂做人，宁可一刀一枪在战场决胜负，不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同，当项羽把刘邦他爹绑在砧板上，威胁刘邦退军时，刘邦竟完全不以老子的安危为念，嬉皮笑脸地对项羽说：我们曾约为兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃，请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较，论人格，王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上，政治家都是玩弄诡计的高手，翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义，是家常便饭。成功了，这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败，自然另作别论。项羽勇猛，不擅诡计，终于失败，但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论，就有点意思了。做人，总要讲点人格，如果不讲人格，整日玩弄些阴谋阳谋，虽然得了天下，可称枭雄，也难得到人们心底的尊敬。
再一层是从人性的层面作比较。他选择的切入点是刘、项同自己心爱女人的关系。男女的情爱，应当是人性的至洁至纯。汤显祖《牡丹亭》题词中所谓“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”，正是说的从情爱之深浅可以窥探人性的真伪。一个人如果为物欲、权欲所迷，便不会有真正的男女情爱。即或他们养小妾、包二奶也曾信誓旦旦，一朝同物欲、权欲的利益相左，山盟海誓的女人便被弃如敝屣，成为他们的攫取私欲的牺牲。“垓下美人泣楚歌”是说虞姬的故事。这个故事在京剧《霸王别姬》中项王不舍，虞姬自尽，被梅兰芳演得缠绵悱恻。但在《史记》中只说项王“悲歌忼慨”，“美人和之”，然后项王“泣下数行”。“虞兮虞兮奈若何”——译成白话，就是“虞啊虞啊，怎么来安顿你呢？”怎么安顿？没见记述，只说他带着八百从骑突围走了，看来是把虞姬丢下没管。后来的《楚汉春秋》说虞姬有和歌道：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”，看来是出于假托，就像京戏里写虞姬自刎在先，项王突围在后一样，不过是后人以为应当如此罢了。“定陶美人泣楚舞”，是说刘邦的宠姬戚夫人的。戚夫人是定陶人，恃宠固位是这类女人的毛病，戚夫人也不能免，所以缠着刘邦要把自己的儿子立为太子。刘邦也曾答应过，但因张良设计，为太子找了几个出色的保护人，使刘邦不敢另行废立。于是，对戚夫人说，太子羽翼已成，动不了了。吕后真是你的主子了。刘邦是否真是因为有了商山四皓辅佐太子，就不敢有所动作，姑置勿论。他的这一举动是否有利汉室也暂不讨论，但明知吕后狠辣，戚姬命运堪忧，却不做任何安排，只是说：你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。戚夫人“嘘唏流涕”他也不管，自顾自走了，那薄情也同项羽差不多了。后来戚夫人母子都惨死于吕后之手，刘邦是不能辞其咎的。从人性的角度看刘、项，王象春以为二人都是“鼠”。
shū xiàng wáng miào bì
书项王庙壁
sān zhāng jì pèi qín chuān yǔ, rù guān yòu zòng ē páng jù, hàn wáng zhēn lóng xiàng wáng hǔ.
三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。
yù jué sān tí wáng bù yǔ, dǐng shàng bēi gēng qì wēng lǎo, xiàng wáng zhēn lóng hàn wáng shǔ.
玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。
gāi xià měi rén qì chǔ gē, dìng táo měi rén qì chǔ wǔ, zhēn lóng yì shǔ hǔ yì shǔ.
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。
拼音：rù guān yòu zòng ē páng jù
平仄：仄平仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语
王象春（1578～1632）明末诗人。原名王象巽，字季木，号虞求，别号山昔湖居士，新城（今山东淄博市桓台县新城镇）人，清初文学家王士祯从祖。万历三十八年进士第二，官至南京吏部考功郎，终因刚直而免官归田。象春才气奔轶，诗宗前后七子，诗文结集为《齐音》（亦题《济南百咏》）、《问山亭集》。
官僚世家
新城王氏为官僚世家。曾祖王麟，赠官光禄大夫、兵部尚书。祖父王重光，官太仆少卿，户部员外郎。父王之猷，历任淮扬兵备道、浙江按察使。王象春之兄王象晋，即清代著名诗人王士祯之祖，官至浙江布政使。全家五世皆为进士出身。
仕宦罢归
王象春于万历三十八年（1610）中进士第二，和钱谦益同年，一为榜眼，一为探花。万历四十年（1612）任顺天乡试同考官，因另一同考官被揭发舞弊，使王象春遭受牵连，经刑部追查审理，历时两年，方弄清事实。王象春饱受精神折磨与迫害，只得告病回原籍新城。万历四十三年（1615），故乡灾乱不宁，于是变卖田产出走。先至沂蒙、徐州等地，又北返兖州。次年来济南，在大明湖南岸的百花洲上购得明“后七子”之一李攀龙的旧居为家，又筑“问山亭”以自娱。自此徜徉于济南的湖光山色中，脱离世俗。写有《齐音》（又称《济南百咏》）107首，对济南的山、水、湖、泉题咏殆遍。每首诗后附有注释，以抒诗中不尽之意。该书内容丰富，涉及济南名胜古迹、节令时俗、神话传说、历史人物等，当时人称：“况历（指历城）旧无专志，今百咏所载，千秋之作备矣。”
万历四十五年（1617），王象春重回官场，先至北京任上林苑典簿，后长期在南京任职，历任大理寺评事，兵部、工部员外郎，擢至吏部郎中。“雅负性气，刚肠疾恶，扼腕抵掌，抗论士大夫邪正，党论异同，虽在郎署，咸指目之，以为能人党魁也”（钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》）招致魏忠贤等“阉党”的嫉恨。天启五年（1625年），被“阉党”削职回籍。抑郁数年，于崇祯五年（1632）病卒。
王象春家居时，曾寓居济南大明湖南侧，在百花洲筑问山亭，徜徉于济南湖光山色之中，以山水自娱，写有《齐音》（亦称《济南百咏》）百首，对济南山水湖泉题咏殆遍。如《大明湖》：
万派千波竟一门，冈峦回合紫云屯。
莲花水底危城出，略似镂金翡翠盆。
生动地描写出明湖山水相形的阔大境界和城映水底、缤纷荟萃的秀美景致。然而，王象春诗并非只是咏写自然景致，其题咏古迹的《书项王庙壁》一诗，则抑扬楚汉，直抒己见：
三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬。
汉王真龙项王虎。玉块三提王不语。
鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。
象春以诗名于万历间。其山水诗，生动活泼，清新自然，读罢回味无穷。钱谦益说王象春“以诗自负，才气奔轶，时有齐气，抑扬坠抗，未中声律”（《列朝诗集小传·丁集下》），评论较为中肯。除《齐音》外还著有《地理俯察备要》、《山昔湖集》、《问山亭集》等。