“吾皇即帝尧”出自唐代贯休的《寿春进祝圣七首·大兴三教》，诗句共5个字，诗句拼音为：wú huáng jí dì yáo，诗句平仄：平平平仄平。
“吾皇即帝尧”全诗：
曈曈悬佛日，天俣动云韶。
缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
非烟生玉砌，御柳吐金条。
击壤翁知否，吾皇即帝尧。
《寿春进祝圣七首·大兴三教》是唐代文人贯休创作的一首诗。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
曈曈（晨曦）悬佛日，天俣（宇宙）动云韶。
缝掖（修整）诸生集，麟洲羽客朝。
非烟生玉砌，御柳吐金条。
击壤翁知否，吾皇即帝尧。
译文：
晨曦下佛洗尘妙光，万象生灵为之动容。
驻足浑集学识清，麒岛名士朝见君王。
非将云烟受供奉，宫中柳树吐金黄。
击壤翁啊，你可知晓，我们的君王即将成为像尧帝一样伟大。
诗意和赏析：
这首诗以《贵春与祝圣七首》中的第七首描述了一个庄重而庄严的仪式。诗人以寿春宫殿为背景，描述了佛教、道教和儒教融合于一体的盛况。
诗中的“悬佛日”暗喻佛教的高尚，而“天俣动云韶”则形容整个宇宙为之动容。接着，诗人描述了学者们云集于此的场景，他们在这庄重的仪式中修整衣冠，展示他们的学识和思想。同时，麒岛的羽客也前来朝见君王，体现了君王的威信。
接下来的两句“非烟生玉砌，御柳吐金条”描绘了寿春宫殿的华丽和富丽堂皇。尤其是“御柳吐金条”，形象地展现了柳树的娇艳和光彩。
最后一句“击壤翁知否，吾皇即帝尧”传递了诗人对君王的崇敬和赞颂。击壤翁指的是穆天子，他表示，吾皇即将成为一个伟大的君王，如同尧帝一样。
整首诗以宏伟、庄严的场景描绘了当时的社会氛围和君主的伟大。同时，也表达了诗人对君主的崇敬和赞美。这首诗以华丽的修辞手法和鲜明的意象描绘了宏伟的场景，展示了唐代文人的文学才能。
shòu chūn jìn zhù shèng qī shǒu dà xīng sān jiào
寿春进祝圣七首·大兴三教
tóng tóng xuán fú rì, tiān yǔ dòng yún sháo.
曈曈悬佛日，天俣动云韶。
fèng yē zhū shēng jí, lín zhōu yǔ kè cháo.
缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
fēi yān shēng yù qì, yù liǔ tǔ jīn tiáo.
非烟生玉砌，御柳吐金条。
jī rǎng wēng zhī fǒu, wú huáng jí dì yáo.
击壤翁知否，吾皇即帝尧。
拼音：wú huáng jí dì yáo
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平二萧
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。