“鬓华思此际”出自元代王恽的《感皇恩 至元十七年八月八日为通议西溪兄寿》，诗句共5个字，诗句拼音为：bìn huá sī cǐ jì，诗句平仄：仄平平仄仄。
“鬓华思此际”全诗：
南衙，予始相识。
时初夏桐阴满庭，故有南衙清书之句少日竹林游，凤麟飞走。
一段江山最英秀。
南衙倾盖，满院桐阴清书。
鬓华思此际、浑依旧。
云梦心胸，文章山斗。
好个经纶玉堂手。
婆娑桂影，凉人露盘仙酎。
一杯先领取、乔松寿。
《感皇恩 至元十七年八月八日为通议西溪兄寿》是元代诗人王恽创作的一首诗词。诗人以南衙为背景，表达了对友谊和人生的感慨和赞美。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
南衙，我与你初次相识。
时值初夏，桐树的阴影笼罩着庭院，
有南衙清书之句，只有少数几日有幸在竹林中游荡，
凤凰和麒麟飞翔。这片江山最为英秀。
南衙倾斜的屋顶，满院桐树的清凉阴影，
我的发丝虽然略显斑白，但感叹之情依然如故。
云梦的胸怀，充满了才华和壮志。
多么美好的经纶玉堂之手啊。
桂树的影子婆娑摇曳，为凉爽的人们奉上了仙酎。
我先领一杯，祝贺乔松长寿。
诗意和赏析：
这首诗词以南衙为背景，表达了作者对友谊和人生的深深感慨和赞美。南衙是朝廷的机关，象征着权力和荣耀。诗人借用南衙的意象，表达了与友人的相识之情，以及友情的珍贵和令人向往的人生境界。
诗中的桐树和竹林，以及凤凰和麒麟的形象，都是充满诗意的意象。桐树代表着高洁和坚韧，而竹林则象征着清幽和独立。凤凰和麒麟则代表着吉祥和神奇。通过这些意象的运用，诗人展现了江山的壮丽和友谊的美好，表达了对友情和人生价值的赞美和追求。
诗词中还出现了经纶玉堂、桂树和仙酎等描写，这些都是象征着文化和享受的元素。经纶玉堂代表着才华和聪明，桂树的影子则给人带来清凉和宁静，仙酎则象征着人们的欢乐和快乐。这些描写丰富了诗词的意境，使读者更加感受到诗人对友情和生活的热爱和向往。
总的来说，这首诗词通过对南衙景象的描绘，展现了作者对友谊和人生的热爱和追求。诗中运用了丰富的意象和描写手法，使诗词充满了诗意和美感。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到友情的珍贵、人生的美好和诗人对理想和追求的执着。
gǎn huáng ēn zhì yuán shí qī nián bā yuè bā rì wèi tōng yì xī xī xiōng shòu
感皇恩 至元十七年八月八日为通议西溪兄寿
nán yá, yǔ shǐ xiāng shí.
南衙，予始相识。
shí chū xià tóng yīn mǎn tíng, gù yǒu nán yá qīng shū zhī jù shǎo rì zhú lín yóu, fèng lín fēi zǒu.
时初夏桐阴满庭，故有南衙清书之句少日竹林游，凤麟飞走。
yī duàn jiāng shān zuì yīng xiù.
一段江山最英秀。
nán yá qīng gài, mǎn yuàn tóng yīn qīng shū.
南衙倾盖，满院桐阴清书。
bìn huá sī cǐ jì hún yī jiù.
鬓华思此际、浑依旧。
yún mèng xīn xiōng, wén zhāng shān dòu.
云梦心胸，文章山斗。
hǎo gè jīng lún yù táng shǒu.
好个经纶玉堂手。
pó suō guì yǐng, liáng rén lù pán xiān zhòu.
婆娑桂影，凉人露盘仙酎。
yī bēi xiān lǐng qǔ qiáo sōng shòu.
一杯先领取、乔松寿。
拼音：bìn huá sī cǐ jì
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声八霁
王恽，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。元朝著名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文。成为元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝铁木真三代的谏臣。
王恽：字仲谋，号秋涧，卫州路汲县(今河南省卫辉市)人，元朝著名学者、诗人兼政治家。
他直言敢谏，主张礼下庶人，刑上大夫，强调治理混乱的财政。至元五年(公元1268年)，元世祖建御史台，任王恽为监察御史。他上书《击邪》《纳海》等论列一百五十余条。当时负责水利的中央级官员刘 ，利用治水导河之便，贪污宫粮四十多万石。王恽大胆地予以弹劾揭发。经过访查，他又将刘 监修太庙从中偷工减料终饱私囊的罪恶加以上书。刘做贼心虚，竟惶惶不可终日，忧虑死去。至元二十六年(公元1289年)，王恽任少中大夫、福建闽海道提刑按察使时，当时沿海政局混乱，官吏缺额很多。他向皇上上疏要求选拔人才到沿海填补空缺。经过一段时间的考察，他果断罢黜了四十多名贪官污吏，任用了一批文武精通，耿直清廉的人赴职，使这里平静安定下来；并在福建沿海首创建造营房，让戍兵居住，改变了以往兵寓民家的陋习，使百姓得以安居乐业。
刚正不阿，秉公执法。在他任承直郎、平阳路总管府判官时，绛州太平县有一陈氏杀了自己的哥哥，因行贿官府，缓狱了决，株连三百多人受冤，长达五年不能结案。皇帝派王恽前往亲审此案，经过访查、审讯，释放了全部受冤遭株连的平民百姓。
他虽身居高位，却能够体察下情，同情人民疾苦。至元二十八年(公元1291年)，燕南一带冬春遭旱，秋季庄稼又遭水灾，王恽察访民情回到大都(今北京)以后，有一高官宴请百官，请他赴宴。入席后，他看到桌子上摆满了名酿佳肴、奇珍海味，如坐针毡，感到很不是滋味。他无法控制为民请命的感情，写了长篇免租谣，希词恳情切，皇上终于采纳了他的建议。
王恽的谏政，受到了元世祖的器重。至元二十八年(公元1291年)，忽必烈专门将他传至京城召见。他又上万言书，提出“改旧制，黜赃吏，均赋役，擢才能”的建议，顺应了忽必烈“祖述变通”的建国思想，对推动统一多民族国家的历史发展有着积极的意义。为此，忽必烈亲授他为翰林学士。
王恽任职从政期间，时常忧国忧民，他把历代明君贤相勤劳思政、治国安邦的经验和事迹系统整理成章，用“顺谏”的方式，奏疏给尚未登基的皇太子参阅。裕宗真金非常赏识他的这种见解，除自己学习外，还将《承华事略》各篇发给皇孙们传读。裕宗真金早薨，他的儿子成宗铁木真即位。王恽给成宗皇帝敬献的供物不是玉帛、珠宝，而是他论述的《守成事鉴》十五篇，表现出忠心事主的一片赤诚。因此，成宗又加封他为通议大夫，知制诰。并委托他同赵孟頫等人纂修《元世祖实录》。
大德八年(公元1304年)六月，王恽在汲县去世，终年七十八岁。朝廷的钦差大臣在汲县看到他的故居依然是茅屋陋室，清贫如民。其儿孙们田园生涯，耕稼自给，便如实奏明圣上。皇上赐钞万贯，赠翰林学士承旨资善大夫，追封太原郡公，谥号“文定”。子孙荫封受禄。家乡人民也把他少年勤奋读书的古子涧村誉为“秋涧书声”，被列为“汲县八景”之一。他的言论诗文刊行于世一百卷为后人所传读。他的墓圹位于汲县(今卫辉市)城郊乡八里屯村西南石人洼内，距县城十华里。墓地前沿有神道，两旁为石刻仪仗，对称排列，每当“清明”前后和春节期间，家乡父老纷纷前往祭扫凭吊，表达深切的怀念和哀思 。