“圣经穷烂更何图”出自宋代林逋的《偶书》，诗句共7个字，诗句拼音为：shèng jīng qióng làn gèng hé tú，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“圣经穷烂更何图”全诗：
一任尘欺古鹿卢，圣经穷烂更何图。
磻溪老叟能闲气，八十封侯不似无。
《偶书》是宋代诗人林逋的作品。这首诗词表达了作者对自己境遇的无奈和对社会现实的思考。
诗词的中文译文如下：
一任尘欺古鹿卢，
圣经穷烂更何图。
磻溪老叟能闲气，
八十封侯不似无。
诗意和赏析：
这首诗词以自嘲的口吻，描绘了作者在尘世中的困境和对自己命运的无奈。诗中的“尘”指的是尘世的纷扰和俗世的欺凌，而“古鹿卢”则是指古代传说中的一种鹿，象征着作者自己的孤独和无助。作者感叹自己的才华被埋没，无法得到应有的认可和回报。
接下来的两句“圣经穷烂更何图”，表达了作者对于圣贤之书的失望和对社会现实的痛感。作者认为，即使读尽了圣贤之书，也无法改变自己的困境和命运。这种无奈和绝望的情绪在诗中得到了淋漓尽致的表达。
然而，诗的最后两句“磻溪老叟能闲气，八十封侯不似无”，展示了作者对于闲适自在的生活的向往和对于功名利禄的冷嘲。磻溪老人是指古代传说中的一位隐士，他过着自由自在的生活，不受世俗的束缚。作者认为，与其追求虚名和权势，不如过上自由自在的生活更加有意义。
总的来说，这首诗词通过自嘲和对社会现实的思考，表达了作者对于命运的无奈和对于自由自在生活的向往。它展示了林逋对于社会现实的深刻洞察和对于人生意义的思考。
ǒu shū
偶书
yī rèn chén qī gǔ lù lú, shèng jīng qióng làn gèng hé tú.
一任尘欺古鹿卢，圣经穷烂更何图。
pán xī lǎo sǒu néng xián qì, bā shí fēng hóu bù shì wú.
磻溪老叟能闲气，八十封侯不似无。
拼音：shèng jīng qióng làn gèng hé tú
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋（bu一声）被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘（今浙江杭州）人。
少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。
天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。
今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。
张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。