“俛仰不得言”出自魏晋王粲的《诗》，诗句共5个字，诗句拼音为：fǔ yǎng bù dé yán，诗句平仄：仄仄仄平平。
“俛仰不得言”全诗：
鸷鸟化为鸠。
远窜江汉边。
遭遇风云会。
托身鸾凤间。
天姿既否戾。
受性又不闲。
邂逅见逼迫。
俛仰不得言。
诗词：《诗》
朝代：魏晋
作者：王粲
鸷鸟化为鸠，
远窜江汉边。
遭遇风云会，
托身鸾凤间。
天姿既否戾，
受性又不闲。
邂逅见逼迫，
俛仰不得言。
中文译文：
凶猛的鸷鸟变为温顺的鸠，
远飞至江汉边境。
遭遇风雨暴风，相遇于这儿，
寄身于神话中的鸾凤之间。
天性本无过错，
但受到了不平静的影响。
在邂逅中感受到压迫，
低头仰望无法言说。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一种转变和困境的意象。诗中的鸷鸟代表了勇猛凶悍的形象，而鸠则象征着温和和平的形象。这种转变似乎是命运的安排，将鸷鸟迫使远离自己熟悉的领域，来到了江汉边境，遇到了风雨暴风。这种遭遇可能是命运的考验，也可能是人生的困境，将鸷鸟置于鸾凤之间，寄身于神话般的存在。
诗中提到天姿既否戾，受性又不闲，暗示了鸷鸟并非天生邪恶，但却受到了环境的不平静影响，引发了转变。诗中的邂逅和逼迫表明鸷鸟在新环境下感到压迫，低头仰望却无法表达内心的感受。
这首诗描绘了一个人或某种力量的转变和逆境。它暗示了人生中可能遇到的困境和挑战，以及在困境中的内心感受。通过对鸷鸟和鸠的对比，诗人王粲传达了一种对于转变和困境的思考和感悟，以及在逆境中保持坚持和寻求自我表达的困难。
这首诗的意境深远，给人以启示和思考。它引发人们对于转变和逆境的思考，以及在困境中如何保持自我和寻求自我表达的难题。
shī
诗
zhì niǎo huà wéi jiū.
鸷鸟化为鸠。
yuǎn cuàn jiāng hàn biān.
远窜江汉边。
zāo yù fēng yún huì.
遭遇风云会。
tuō shēn luán fèng jiān.
托身鸾凤间。
tiān zī jì fǒu lì.
天姿既否戾。
shòu xìng yòu bù xián.
受性又不闲。
xiè hòu jiàn bī pò.
邂逅见逼迫。
fǔ yǎng bù dé yán.
俛仰不得言。
拼音：fǔ yǎng bù dé yán
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十三元
王粲（177-217），字仲宣，山阳郡高平（今山东微山）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。初仕刘表，后归曹操。
王粲(177--217)：字仲宣，山阳高平(今山东微山)人，三国时期曹魏名臣，也是著名文学家。其祖为汉朝三公。
汉献帝西迁时，王粲徙至长安，左中郎将蔡邕见而奇之。
后至荆州依附刘表，刘表以其貌不副名且身体羸弱为由，而不重用他。
刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯。
魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。其时旧制礼仪废弛，朝内正要兴造制度，故使王粲与卫觊等典其事。王粲强记默识，善算术行文；着诗、赋、论、议垂六十篇，有《王侍中集》。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，合称「建安七子」。王粲为"七子之冠冕"，文学成就最高。他以诗赋见长，《初征》《登楼赋》《槐赋》《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。同时王粲还撰有中国历史上第一部专门记载“英雄”传记的史书《汉末英雄记》。明代人辑录其作品，编就《王侍中文集》流传后世。著名的文学典籍《昭明文选》中也有王粲的作品。建安二十二年卒，享年41岁。
王粲出身于东汉的上层官僚之家，曾祖王龚顺帝时官至太尉，祖父王畅灵帝时官至司空，都曾位列三公。父亲王谦是大将军何进的长史。王粲是中国东汉末年著名的文学家和幕府名士。优越的家庭条件，加上本人的刻苦努力，终于使王粲成就了自己在文学上的不朽事业，写下了著名的《登楼赋》和《七哀诗》等作品。当时，有七位创作成就很高的人被称作“建安七子”，王粲不仅名列其中，而且是七子中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时，由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了中国古代幕府中的一名佼佼者。
文学地位
王粲现世存诗23首，他于建安十三年归顺曹操，在此之前的作品或纪汉末战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，如《七哀诗》；归顺曹操后，主要是随曹操出征的感受，这些诗再现了汉末战乱的田园荒芜和满目疮痍，也歌颂了曹操的英明神武，同时也表达了自己追随曹操为过效力的意愿。
过目不忘
王粲少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。《三国志·魏书·王粲传》说他“性善算，作算术，略尽其理。善作文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也”。用通俗的语言解释，就是王粲的语文算术成绩都好，是一个文理科俱佳的全才。《三国志·魏书·王粲传》记载的两件小事，证明了王粲确实是一个记忆力超强的人。
有一天，王粲与几个伙伴到郊外玩耍，走到半路上，发现路旁立着一块石碑，上面刻满了密密麻麻的碑文。勤奋好学的王粲见碑文写得不错，就大声读了起来。伙伴们早就听说他有过目成诵的本领，就和他开玩笑说：
“王粲，你读完这一遍，能背下来吗？”
王粲谦虚地说：“试试看吧。”
于是，他把脸背过去，一句句地背诵起来。伙伴们一边听，一边对照原文看，他们吃惊地发现，王粲竟然背得一字不差！大家不禁为他喝起彩来。
还有一次，王粲在旁边看人下围棋，一不小心把棋盘给碰翻了。下棋的人见是王粲，就故作生气地说：“这可怎么办啦！我们就要见分晓了，本可以赢他一盘，看，却让你给搅了！”
王粲说：“对不起，我给你们复盘成吗？”说着他捡起棋子，按刚才的棋势摆了起来。摆好之后，下棋的人和观棋的人，都不信王粲摆的和原来是一样的，就用东西把棋盘盖起来，要王粲另外再摆一盘，看看两盘摆的是不是完全一样。王粲二话不说，就在旁边重新摆过了一盘。摆好后，经过对照，一子儿不差。从此，王粲惊人的记忆力便远近闻名了。
蔡邕是当时的文坛巨匠和领袖，此人才学过人，朝野闻名，人们对他无不敬仰，家里常常宾客盈门。有一天，王粲去拜访他。蔡邕早已听说王粲的大名，听说王粲到来，慌忙出迎，连鞋子都穿反了。王粲进屋后，宾客门见他只是一个十来岁的孩子，而且身材短小瘦弱，容貌丑陋古怪，大为惊讶，弄不懂蔡邕为什么要如此看重王粲。蔡邕明白众人的心思，就说：“这是王公的孙子，有特殊的才能，我是不如他的。我家的书籍文章，都应该送给他，才算物归其主。”从此，两人便成了忘年之交。
入刘表幕
由于王粲才高名重，十七岁那年，东汉朝廷便征召王粲为黄门侍郎，王粲却以长安正处在一片混乱之中为由，不应征召。为躲避战乱，他前往荆州投奔了刘表，进入刘表幕府工作，开始了他的幕府生涯。自此以后，王粲再没有离开幕府工作，可以说是终身从幕。
建安前期的荆州，与曹操所处的邺下相同，也是一个文人雅士聚集的地方。荆州刺史刘表是东汉宗室，据有今湖北湖南一带，占地千里，带甲兵十余万。由于那时战乱尚未殃及荆州，刘表又采取了“爱民养士，从容自保”的策略，所以中原百姓与文人俊杰为避战乱多有迁徙归附者。而王粲与刘表系同乡，刘表又是王粲祖父王畅的学生，故王粲前来投奔刘表，便是情理之中的事。王粲出身于望族，又是名扬四海的才子，刘表原打算将他招为东床快婿，无奈王粲身材短小，长相丑陋，刘表又很看重外表，所以联姻之事终究未成。这对王粲来说，当然是一件不小的憾事。更有甚者，刘表在政治上也不怎么重用他，只是将他的文学才能为己所用罢了。
在荆州十余年，王粲始终只是依附于刘表的一个普通幕僚，有一个安身之处，却无法充分施展自己的才能。对王粲来说，一方面是汉室丧失权柄，各地军阀割据，像他这样有才华的文人，却无法为朝廷出力；另一方面是他所依附的刘表才能庸劣，量小识浅，又不知道使用人才，光阴似箭，日月如梭，而前途渺茫，所以，是留是去，进退两难。王粲本是一个热中于仕途功名的人，其郁郁而不得志的心情，是可想而知的。而这种心情，也就很自然地流露在他那些述志抒怀的诗赋之中。写于这一时期的名作《七哀诗》之二，通篇所表达的，就是王粲当时的政治苦闷和他寄居异地、怀念家乡的寂寞忧伤之情：
“荆蛮非我乡，何为久滞淫？方舟溯大江，日暮愁我心。山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。”
名篇《登楼赋》，也是王粲这一时期的作品，其主旨与此诗大体相同。赋中起句为“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”。一个“忧”字，可以说包含了这些年他在荆州的全部心境，也是全赋的情感底蕴。接着写四周景色秀美，却是“虽信美而非吾土兮”，透露出身在异乡客地的愁怀。再接着是叙述自己的忧思之源，乃是社会动乱，只身飘零，进一步抒发了“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”的故土之情，蕴含着要离开刘表，荆州非久留之地的意念。最后，赋文更深一层地点明了忧思的内涵，是希冀时世早日清平，以施展自己平生之才力，但此种期望又迟迟不见到来，今已感到所依非人而抱负难展，因而不由得要“气交愤于胸臆”、“夜参半而不寐兮”了！全赋情从景来，写得悲凉慷慨，极富感染力，历来与曹植的《洛神赋》并列，一起被誉为建安辞赋最高成就的代表。
在荆州的十五年里，王粲虽然未被重用，但对工作，他还是积极参与的，为刘表起草了不少公文，其中比较有名的有：
建安三年（公元198年），长沙太守张羡举长沙、零陵、桂阳三郡之兵背叛刘表，刘表发兵讨伐。为了宣传这次军事行动合乎大义，就由王粲执笔写了一篇《三辅论》，以示师出有名。其中写道：“长沙不轨，敢作乱违，我牧睹其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺。”申明用兵乃是为了“去暴举顺”。此文被广为张贴、散发，收到了极好的宣传效果。
官渡之战后，袁绍病死，他的两个儿子袁谭、袁尚兄弟阋墙。刘表为了劝和，要王粲起草了《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》两文。书中劝解袁氏兄弟毋作阋墙之斗，应当联合御侮，既晓之以理，又动之以情，写得“词章纵横”（张溥：《王侍中集题辞》），甚有文彩。
曹委重任
建安十三（公元208年）年七月，曹操起兵，攻打刘表。刘表死后，次子刘琮继位。章陵太守蒯越、荆州府东曹椽傅巽和王粲等人力劝刘琮投降曹操。刘琮听从了他们的劝告。九月，刘琮举州降曹，王粲也来到曹操幕府工作。从此后，王粲仕途得意，官运亨通，不断升迁，一直被曹操委以重任。王粲先是因劝刘琮归降有功，被授为丞相掾，赐爵关内侯，后又迁军谋祭酒。建安十八年（公元213年），汉献帝封曹操为魏公，加九锡。魏国既建，王粲官拜侍中。
如果说，此前的王粲一直是在失意中度日，那么，自从来到曹操幕府工作后，王粲却如拨乌云见青天，命运有了实质性改变。在短短的三五年时间里，他连升数级，最后成了“建安七子”中政治地位最高的人，是唯一的封侯者。这样的结局，恐怕是他在刘表手下工作时想都不敢想的。有为之士遇到有为之主，王粲的工作积极性于是得到空前激发和调动。《三国志·魏书·王粲传》说：王粲“博物多识，问无不对。时旧仪废驰，兴造制度，粲恒典之”。也就是说，此后的王粲除了发挥自己的特长，积极参与谋议作用外，还倾注全力为曹魏新兴政权建立了一整套管理制度，制订了各项法律和法规，这实际上是为魏国的建立规划蓝图，奠定基础。秦朝有李斯定制，汉朝有萧何制律，魏国则主要靠王粲“兴制度”，作礼乐。此时的王粲，真可以用意气风发、春风得意来形容，对此，他自己也是不隐瞒的，如在《仿连珠》一文中，他便隐然以管仲自比：“齐用管仲而霸功立，秦任孟明而晋耻雪”。并强调说：“帝王虽贤，非良臣无以济天下。”
因王粲强记博闻，曹操每逢巡游外出或征伐，还总喜欢邀王粲同行。
同他的仕途遭遇相一致，王粲的文学活动，大体上也可以划分为前后两个时期，划分的界线就是建安十三年的归附曹操。前期他主要在荆州过着流寓生活，亲历过战乱灾祸，又长期得不到施展抱负的机会，忧国忧民之情与怀才不遇之愤纠结在一道，使他的文学作品笼罩着一层悲凄愤悱的情调。后期他在曹操幕中，一方面受到北方广大地区已经实现统一的形势的鼓舞，一方面也因担任重要官职而激发起建功立业的信心，所以他的创作基调又转变为激奋昂扬。如分别写于曹操西征关右和东征孙权的《从军诗》五首，便对曹军的征伐作了热烈歌颂，同时也表达了作者从军征战、建功立业的激昂情绪。
在曹操幕府，王粲不但受到赏识和重用，而且他同曹丕、曹植的关系也相当密切，建立了深厚的友谊。曹丕、曹植非常尊重王粲，他们之间经常有诗赋往还。
建安二十一年（公元216年）冬，王粲随曹操征讨孙吴，次年春，在返回邺城途中病逝，时年四十一岁。曹丕亲率众文士为其送葬。为了寄托对王粲的眷恋之情，曹丕对王粲的生前好友们说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！”顿时，王粲的墓地上响起了一片嘹亮的驴叫之声。这驴叫声响彻四野，并在文学史上留下了千古绝唱。葬礼之后，曹植又作《王仲宣诔》，其中说：“吾与夫子，义贯丹青。好和琴瑟，分过友生。庶几遐年，携手同征。如何奄忽，弃我夙零。”可见其交情确实非同寻常。
王粲的作品，据《隋书·经籍四》记载，原有《王粲集》十一卷，但没有保存下来。明代张溥辑有《王侍中集》一卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
王粲死于壮年，其死因被记载在东汉名医张仲景的传记中。其中言道，张仲景凭自己多年的医疗经验，渐渐发现这位仅有二十几岁的作家王粲隐藏着可怕的“疠疾”的病源。有一天，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。
王粲在217年去世的时候，当时的曹丕还是世子，带着大家为王粲送葬，曹丕对大家说：“王粲生前喜欢听驴叫，我们大家各学一声驴叫为他送葬吧。”于是，一片驴叫之声。这就是著名的驴鸣送葬。
藏书故事
17岁时，司徒辟举，诏授黄门侍郎；当时董卓余党李、郭等在长安作乱，乃不应征召而往依荆州牧刘表。在荆州住了16年，不甚重用。建安十三年（208）秋，曹操南征荆州，他劝刘表之子刘琮举州归降有功，曹操召授为丞相掾，赐爵关内侯，后又迁军师祭酒。建安十八年（213），魏国既建，拜侍中。王粲诗今存23首，赋今存20多篇，文学史上著名的“建安七子”之一。他的藏书主要得自于蔡邕所赠，相传他登门拜谒蔡邕，蔡邕“倒履迎之”，并言“吾家书籍文章，尽当予之”。蔡邕故后，即履行了他的诺言，将其藏书数车六千余卷赠与王粲。年老时，其藏书已达万卷。《隋书·经籍志》著录有《王粲集》11卷，《去伐论集》3卷、《汉末英雄记》10卷，皆佚。明代张溥辑有《王侍中集》1卷。
193年
东汉献帝初平四年王粲时年十七，司徒辟之，诏除黄门侍郎，以西京扰乱而皆不往就其职。于是到荆州依附刘表。刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重。
208年
东汉献帝建安十三年刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯。曹操置酒于汉滨，王粲奉酒上贺道：「方今袁绍起于河北，倚仗大众，志兼天下，然其人好得贤士而不能任用，因此奇士尽去。刘表雍容自守于荆楚，坐观时变，自以为可如周文王般自规。在荆州避乱的士人，皆为海内之隽杰；刘表不知所任，因此国危而无人可辅。明公定冀州之日，下车即善待其甲卒，尽收当地豪杰而用之，得以横行天下；及至平定江、汉，又引其间贤隽之士而置之列位，使海内归心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此正是三王之所举。」后迁军谋祭酒。
213年
东汉献帝建安十八年魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。王粲博物多识，问无不对。其时旧制礼仪废弛，朝内正要兴造制度，故使王粲与卫觊等典其事。《挚虞决疑要注》曰：汉末丧乱，绝无玉佩。魏侍中王粲识旧佩，始复作之。今之玉佩，受法于粲也。
王粲强识博闻，曹操常与之同乘，游观出入，但其见敬却不及和洽、杜袭。杜袭曾独见曹操，至于夜半。王粲性格躁竞，起坐道：「不知曹公怎样衡量对杜袭的等位啊？」和洽笑答道：「天下之事岂可尽得呢？卿于早上侍主便可，如今介意于此，是想尽兼侍主之时吗！」（《杜袭传》）
初时，王粲与友人共行，读道边石碑，友人问王粲：「你能暗诵碑文吗？」王粲道：「能。」因便背而诵之，不失一字。王粲观人下围棋，其局意外散乱，王粲重置原局。下棋者不信其实，以布盖着棋局，叫王粲再在另外一局重置原局。互相比较，不误一道。其强记默识，尽是如此。王粲又善算术，略尽其理。亦善行文，举笔便成，无所改定，时人常以为王粲行文是预先拟定；但王粲却又精意覃思，不能复加。（《典略》曰：粲才既高，辩论应机。钟繇、王朗等虽各为魏卿相，至于朝廷奏议，皆阁笔不能措手。）王粲着诗、赋、论、议垂六十篇，其中〈七哀诗〉、〈登楼赋〉等皆为名作，有《王侍中集》。曹丕始为五官将时，及平原侯曹植皆好文学。王粲遂与北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢并见友善。以上六人加上鲁国孔融，是为「建安七子」。
215年
东汉献帝建安二十年曹操自南郑而还，留夏侯渊屯于汉中。王粲作五言诗以美其事：「从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，安得久劳师？相公征关右，赫怒振天威，一举灭獯虏，再举服羌夷，西收边地贼，忽若俯拾遗。陈赏越山岳，酒肉逾川坻，军中多饶饫，人马皆溢肥，徒行兼乘还，空出有余资。拓土三千里，往反速如飞，歌舞入邺城，所愿获无违。」
216年
东汉献帝建安二十一年王粲从大军征东吴。
217年
东汉献帝建安二十二年其年春，王粲于征途上病卒，时年四十一。王粲二十多岁时，曾遇「医圣」张机，张机谕王粲道：「君已经得病了，四十岁时眉间毛当始脱落，而后半年将死；若能起服玉石汤，则可免此。」王粲不听。三日后见张机，张机问王粲有否服药，王粲诈称已服；张机知其伪，叹息而去。王粲果于四十岁时始脱眉毛，眉落后一百八十七天逝世。
王粲有二子，魏讽造反时为其所引，事败被诛，王粲后人遂绝。《文章志》曰：太祖时征汉中，闻粲子死，叹曰：「孤若在，不使仲宣无后。」《博物记》曰：时，王粲与族兄王凯俱避地荆州，刘表欲以女儿配与王粲，但嫌其形陋，遂转配王凯。王凯子王业，即刘表之外孙。东汉蔡邕家中有书近万卷，末年曾载数车尽送与王粲，王粲死后，相国掾魏讽谋反，王粲二子与同谋，既尔被诛，蔡邕所与之书悉皆归于王业。王业，字长绪，位至谒者仆射。其子王宏，字正宗，是王弼之兄。官至司隶校尉。《魏氏春秋》曰：文帝既诛粲二子，以业嗣粲。