“七纵七擒处”出自唐代贯休的《送人征蛮》，诗句共5个字，诗句拼音为：qī zòng qī qín chù，诗句平仄：平仄平平仄。
“七纵七擒处”全诗：
七纵七擒处，君行事可攀。
亦知磨一剑，不独定诸蛮。
树尽低铜柱，潮常沸火山。
名须麟阁上，好去及瓜还。
中文译文：送别征战蛮夷之人
诗意：这首诗是贯休送别去征战蛮夷之人的作品。诗人表达了对这位将士的钦佩和祝福，认为他的行事风格可媲美七纵七擒（指岳飞治军有战五岳，平定七擒七纵），也能像磨一把剑那样娴熟。虽然他要面对蛮夷，但并不是唯一的挑战。整个国家和社会都在支持他和他的使命。这位士兵的名声要像麟阁一样高耸，同时也期望他能早日平安归来。
赏析：这首诗描绘了贯休送别去征战的将士。诗人通过强烈的形象描绘和对人物的赞美，表达了自己对这位将士的敬仰和祝福之情。诗中运用了磨剑的比喻来表达将士们在战争中的训练与准备，说明他们已经准备好应对各种挑战。诗中还提及国家和社会对这位士兵的支持，使他们在征战蛮夷的过程中不感孤单和无助。最后，诗人希望这位将士的名声能像麟阁一样高耸，同时也期望他能早日安全归来。整首诗以简洁而又有力的语句将肯定和祝福传达出来，给人一种崇高和壮丽的气势。
sòng rén zhēng mán
送人征蛮
qī zòng qī qín chù, jūn xíng shì kě pān.
七纵七擒处，君行事可攀。
yì zhī mó yī jiàn, bù dú dìng zhū mán.
亦知磨一剑，不独定诸蛮。
shù jǐn dī tóng zhù, cháo cháng fèi huǒ shān.
树尽低铜柱，潮常沸火山。
míng xū lín gé shàng, hǎo qù jí guā hái.
名须麟阁上，好去及瓜还。
拼音：qī zòng qī qín chù
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。