诗句

“毕竟拟何求”的全诗出处及翻译赏析


“毕竟拟何求”出自唐代齐己的《渚宫自勉二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:bì jìng nǐ hé qiú,诗句平仄:仄仄仄平平。

“毕竟拟何求”全诗

《渚宫自勉二首》

毕竟拟何求

晨午殊丰足,伊何挠肺肠。
形容侵老病,山水忆韬藏。
必谢金台去,还携铁锡将。
东林露坛畔,旧对白莲房。
毕竟拟何求,随缘去住休。
天涯游胜境,海上宿仙洲。
梦好寻无迹,诗成旋不留。
从他笑轻事,独自忆庄周。


赏析


渚宫自勉二首
晨午殊丰足,伊何挠肺肠。
形容侵老病,山水忆韬藏。
必谢金台去,还携铁锡将。
东林露坛畔,旧对白莲房。
毕竟拟何求,随缘去住休。
天涯游胜境,海上宿仙洲。
梦好寻无迹,诗成旋不留。
从他笑轻事,独自忆庄周。

中文译文:
《渚宫自勉二首》
早晨和中午迥异富足,我何以感到肺腑的痛苦。
形容感受到老态和病痛,回忆起山水和避世的经历。
必将告别金台,还将带着铁锡行。
在东林露坛旁,回首旧时对白莲的凉亭。
终究是拟何所求,随缘去住休。
在天涯游赏胜境,来海上宿于仙洲。
梦想中追寻无迹可寻,写下诗篇却无从留下。
听他们嘲笑这些微小的事情,我独自回忆庄子。

诗意和赏析:
这首诗是唐代诗人齐己写的二首诗,主题是诗人对于人生经历和境遇的反思。诗人通过描绘早晨和中午的富有对比,表达了对衰老和病痛的体验。他通过回忆山水和避世的生活来寻求慰藉。

诗中提到了金台、铁锡、东林露坛、白莲房等景物,这些都是古代道教的符号和象征,诗人可能在表达对修行和超脱尘世的渴望。

诗的最后两句是诗人对待人生和境遇的态度。他表示自己并没有具体的追求,而是随缘适应和平静地生活。他将之比喻为旅行,希望能够游历天涯,宿于仙洲,寻找那无迹可寻的梦境。然而,尽管他写下了诗篇,但他深知诗篇难以留存,可能只是瞬间的火花而已。

最后一句提到了庄子,这可能是诗人表达对于庄子思想的敬仰和共鸣。庄子强调顺其自然,轻视名利,诗人也在这里表达了对于轻松看待世事的态度。整首诗以简洁明快的语言表达了诗人对于人生的思考,寄托了对于宁静和自由的追求。

“毕竟拟何求”全诗拼音读音对照参考


zhǔ gōng zì miǎn èr shǒu
渚宫自勉二首

chén wǔ shū fēng zú, yī hé náo fèi cháng.
晨午殊丰足,伊何挠肺肠。
xíng róng qīn lǎo bìng, shān shuǐ yì tāo cáng.
形容侵老病,山水忆韬藏。
bì xiè jīn tái qù, hái xié tiě xī jiāng.
必谢金台去,还携铁锡将。
dōng lín lù tán pàn, jiù duì bái lián fáng.
东林露坛畔,旧对白莲房。
bì jìng nǐ hé qiú, suí yuán qù zhù xiū.
毕竟拟何求,随缘去住休。
tiān yá yóu shèng jìng, hǎi shàng sù xiān zhōu.
天涯游胜境,海上宿仙洲。
mèng hǎo xún wú jī, shī chéng xuán bù liú.
梦好寻无迹,诗成旋不留。
cóng tā xiào qīng shì, dú zì yì zhuāng zhōu.
从他笑轻事,独自忆庄周。

“毕竟拟何求”平仄韵脚


拼音:bì jìng nǐ hé qiú
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平十一尤

作者简介


齐己齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

作者介绍


齐己的生平

  齐己(约860~约937)唐诗僧,本姓胡,名得生,潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

  864年,齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭,家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛,一边放牛时一边学习、作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,而且诗句语出天然,同庆寺的和尚们为寺庙声誉,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

  齐己出家后,更加热爱写诗。成年后,齐己出外游学,云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳,望洞庭,又过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

  齐己云游天下的时候,曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台”。郑谷阅读后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听后,对郑谷肃然起敬,顶地膜拜。此后,人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

  齐己游历天下回到长沙时,他的名声已经显赫天下,湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说:“我辈所作,皆拘于一途,非所谓通方之士。若齐己,才高思远,无所不通,殆难及矣”。

  921年,齐己在去四川途中路过荆州,被荆州节帅高季兴挽留,安置在龙兴寺,并任命为僧正。齐己在荆州,虽然月俸丰厚,但是他并不喜好钱财,于是写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗,76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己的社会地位

  齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏,诗风古雅,格调清和,为唐末著名诗僧,历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》,王夫之评为“南岳诸作,此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名,其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷,谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”,遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作,又因他颈上有一痈瘤,戏谓之“此诗囊是也”。

齐己的著作

  著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齐己的学生西文辑印行世的《白莲集》,共收诗歌809首,以雕版刻印于938年(后晋天福三年),比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。今人王秀林编有《齐己诗集校注》。

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