“出世文章岂有师”出自唐代贯休的《上缙云段使君》，诗句共7个字，诗句拼音为：chū shì wén zhāng qǐ yǒu shī，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“出世文章岂有师”全诗：
清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。
活民刀尺虽无象，出世文章岂有师。
术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。
中文译文：《登上缙云段使君墓》
诗意：贯休登上缙云段使君的墓地，感慨道人们对他的了解是有限的。他深入人心，被世人所赞叹。他的才华和学识超越了常人，他的作品是独一无二的。他的作品如同香气弥漫的芝麻，粘附在了陶瓮和酒壶上，墓地四周则有翠绿的草丛点缀。此刻，登上这个墓地，感受到心灵回到了古代时期的宁静与安宁。
赏析：这首诗是贯休登上缙云段使君的墓地所作。首先，诗人表达了人们对段使君的了解是有限的：“清畏人知人尽知”，段使君的伟大才华并非众人所知。然后，诗人赞颂了段使君超越常人的才华和学识：“活民刀尺虽无象，出世文章岂有师”，他的作品独一无二，无人能及。接着，诗人运用比喻的手法，将段使君的作品比作芝麻的香气：“术气芝香粘瓮榼”，表达了段使君的作品是具有魅力和独特的。最后，诗人描述登上墓地的景象，绿草点缀其中，给人一种宁静和安宁的感觉：“云痕翠点满旌旗”。整首诗通过赞美段使君的才华和作品，表达了诗人在登上墓地时的心灵感受，给人一种古代时代的静谧与心灵的寄托。
shàng jìn yún duàn shǐ jūn
上缙云段使君
qīng wèi rén zhī rén jǐn zhī, jìn yún sān zài dé xuān ní.
清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。
huó mín dāo chǐ suī wú xiàng,
活民刀尺虽无象，
chū shì wén zhāng qǐ yǒu shī.
出世文章岂有师。
shù qì zhī xiāng zhān wèng kē, yún hén cuì diǎn mǎn jīng qí.
术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
jīn zhāo zàn dào jīn tái shàng, pō jué xīn rú tài gǔ shí.
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。
拼音：chū shì wén zhāng qǐ yǒu shī
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平四支
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。