诗句

“流芳在后昆”的全诗出处及翻译赏析


“流芳在后昆”出自宋代李曾伯的《跋衡山曾尉持示秀溪翰墨》,诗句共5个字,诗句拼音为:liú fāng zài hòu kūn,诗句平仄:平平仄仄平。

“流芳在后昆”全诗

《跋衡山曾尉持示秀溪翰墨》

流芳在后昆

故人木已拱,妙墨尚春温。
三复家庭语,一如樽酒论。
竹林毋负籍,兰砌要追元。
宝此犹圭璧,流芳在后昆


赏析


《跋衡山曾尉持示秀溪翰墨》是宋代文人李曾伯所写的一首诗词。诗词以述怀之情融入自然景物和艺术创作中,表达了对友情、艺术和传承的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
故人已离去,他的艺术依然卓越。他的墨迹如春日温暖,仍然令人惊叹。他的家庭语言一再传承,就像美酒倒满杯中论道。竹林从未辜负他的才华,兰砌更要追随他的艺术风采。这份宝贵的传承就像珍贵的玉璧,流传下来,永远流芳百世。

诗意和赏析:
这首诗词以一种深情的口吻描述了故人李曾伯的艺术才华和家族传承。首先,诗人提及故人已经离去,但他的艺术却依然辉煌。这种通过艺术作品传递的永恒存在感,让人感叹不已。

接下来,诗人以春日温暖的墨迹来形容故人的笔墨,表达了对他高超艺术技巧的赞叹。温暖的春天给人一种舒适和愉悦的感觉,这种感觉在诗人的笔墨中得以体现。

诗中提到故人的家庭语言被传承了三代,这暗示着传统和家族的重要性。家庭语言就像美酒,代代相传,不断演绎和发展,成为一种学术和文化的积淀。

竹林和兰砌在诗中象征着艺术的栖息之地。竹林不辜负故人的才华,兰砌更要追随他的艺术风采。这表达了诗人对故人艺术境界的认同和推崇,同时也传递出对传统文化的承袭和发展的期望。

最后,诗人将这份传承比喻为珍贵的玉璧,流传后世,永远流芳百世。这种将艺术和文化价值传承下去的意愿,体现了诗人对于自己和后人的责任感和使命感。

总的来说,这首诗词通过描述故人的艺术成就和家族传承,表达了对友情、艺术和传统文化的敬重和赞美。它呈现出一种深情和思考,同时也体现了诗人对于艺术传承和发展的关注。

“流芳在后昆”全诗拼音读音对照参考


bá héng shān céng wèi chí shì xiù xī hàn mò
跋衡山曾尉持示秀溪翰墨

gù rén mù yǐ gǒng, miào mò shàng chūn wēn.
故人木已拱,妙墨尚春温。
sān fù jiā tíng yǔ, yī rú zūn jiǔ lùn.
三复家庭语,一如樽酒论。
zhú lín wú fù jí, lán qì yào zhuī yuán.
竹林毋负籍,兰砌要追元。
bǎo cǐ yóu guī bì, liú fāng zài hòu kūn.
宝此犹圭璧,流芳在后昆。

“流芳在后昆”平仄韵脚


拼音:liú fāng zài hòu kūn
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十三元

作者简介


李曾伯李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。

作者介绍


李曾伯的生平

  曾通判濠州,迁军器监主簿 。淳祐二年(1242),迁太府卿、淮东制置使、知扬州。四年,兼淮西制置使。六年,落职予祠。九年,知静江府、广西经略安抚使兼广西转运使。次年,为京湖安抚制置使知江陵,进龙图阁学士。宝祐元年(1253),拜端明殿学士 。明年,进资政殿学士、四川宣抚使兼京湖制置大使,召赴阙,特赐同进士出身。累官湖南安抚大使兼知潭州,兼节制广南,移治静江 。开庆元年(1259),进观文殿学士。景定五年(1264 ),知庆元府 、沿海制置使 。咸淳元年(1265),为贾似道所嫉 ,褫职。五年,其子李杓刊其所著,时曾伯已卒。曾伯素知兵,所至有治绩,称南渡后名臣 。《宋史》有传。有《可斋杂稿》三十四卷 ,续稿八卷 ,续稿后十二卷。后人合名《可斋类稿》,内有词七卷。《四库总目提要》称其“诗词才气纵横,颇不入格。要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。

李曾伯的成就

  李曾伯集中有诗、词、文。文多为奏疏表状之类。诗没有显著特色。他的文学成就主要体现于词。其词今存 200余首,长调占绝大多数。作者是热心事功的用世之臣,自言"要流芳相期千载,肯区区徒恋片时欢?"(〔八声甘州〕《自和》)所以他的词不屑作莺娇燕昵之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。他自称"愿学稼轩翁"(〔水调歌头〕《寿刘舍人》),词的风格和内容也多有与稼轩相似之处。如〔沁园春〕《丙午登多景楼和吴履斋韵》:"春去春来,潮生潮落,几度斜阳人倚楼。堪怜处,怅英雄白发,空敝貂裘","淮头虏尚虔刘,谁为把中原一战收",对景抒情,感慨身世,怀念中原,悲愤之意,宛然可见。前人评论他"才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后"(《四库全书总目》),概括了可斋词的特点。但因不讲含蓄和议论过多,有些篇章流于粗豪,显得枯燥,形象性较差。有《可斋杂稿》34卷,《可斋续稿》前8卷,后12卷,并见于《四库全书珍本初集》。

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