“因果历然随谁聚”出自宋代释印肃的《偈颂三十首》，诗句共7个字，诗句拼音为：yīn guǒ lì rán suí shuí jù，诗句平仄：平仄仄平平平仄。
“因果历然随谁聚”全诗：
自从达解本心光，陈见解者希相许。
今蒙大士坠名香，妙明寂照挥伦楮。
清风匝地意何穷，自这贤儒谁伴侣。
自伤嗟，凭谁语，若问吾男归何处。
普庵达本不曾生，水月空花无实据。
不离当处常湛然，觅即知君不可取。
此灵都是祖宗因，因果历然随谁聚。
如今依旧复来生，何必自迷求解注。
今古谁曾得久长，唯有法身镇常住。
不消追拔与看经，三界唯心须了义。
《偈颂三十首》是宋代释印肃所作的一首诗词。本诗以佛教思想为基础，表达了对于真实本心的追求和对于众生觉悟的呼唤。
诗中首先提到自从达到解脱的境地后，陈述了自己的见解并期待其他人的认同。然而，今天却获得了大士的赞许，意味着自己的领悟得到了认可，拥有了崇高的声望。妙明和寂照是佛教中的概念，指的是智慧和清净。挥伦楮意指诗篇，表明自己以崇高的境地创作诗词。
接下来的几句描绘了清风匝地的景象，表达了清净和自由的内心意境。然而，尽管如此，作者感到孤独，渴望有一个伴侣能够一起分享这种境界。诗中出现了嗟叹之声，表达了作者内心的忧伤和迷茫，不知道自己的精神寄托归于何处。
接下来的几句表达了作者的佛教信仰。普庵达本指的是普庵禅师，意味着作者与他有相同的心性。水月空花无实据，表达了世界的虚幻和无常，而不离当处常湛然则表示即使面对这种虚幻，作者仍能保持内心的宁静。挥伦楮意指诗篇，表明自己以崇高的境地创作诗词。
最后的几句表达了因果和轮回的观念。作者认为一切都是因缘所现，不必追求解脱的注解。过去和现在都是因果的结果，只有法身（佛教中的概念，指的是最高的境界）才能永恒存在。诗中提到不需要追求拔苦和看经，而是要了解三界唯心的义理，这意味着真正的觉悟只能从内心体悟，而不是依赖外在的修行。
jì sòng sān shí shǒu
偈颂三十首
zì cóng dá jiě běn xīn guāng, chén jiàn jiě zhě xī xiāng xǔ.
自从达解本心光，陈见解者希相许。
jīn méng dà shì zhuì míng xiāng, miào míng jì zhào huī lún chǔ.
今蒙大士坠名香，妙明寂照挥伦楮。
qīng fēng zā dì yì hé qióng, zì zhè xián rú shuí bàn lǚ.
清风匝地意何穷，自这贤儒谁伴侣。
zì shāng jiē, píng shuí yǔ,
自伤嗟，凭谁语，
ruò wèn wú nán guī hé chǔ.
若问吾男归何处。
pǔ ān dá běn bù céng shēng,
普庵达本不曾生，
shuǐ yuè kōng huā wú shí jù.
水月空花无实据。
bù lí dāng chù cháng zhàn rán,
不离当处常湛然，
mì jí zhī jūn bù kě qǔ.
觅即知君不可取。
cǐ líng dōu shì zǔ zōng yīn,
此灵都是祖宗因，
yīn guǒ lì rán suí shuí jù.
因果历然随谁聚。
rú jīn yī jiù fù lái shēng,
如今依旧复来生，
hé bì zì mí qiú jiě zhù.
何必自迷求解注。
jīn gǔ shuí céng dé jiǔ cháng,
今古谁曾得久长，
wéi yǒu fǎ shēn zhèn cháng zhù.
唯有法身镇常住。
bù xiāo zhuī bá yǔ kàn jīng,
不消追拔与看经，
sān jiè wéi xīn xū le yì.
三界唯心须了义。
拼音：yīn guǒ lì rán suí shuí jù
平仄：平仄仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌