诗句

“问人间兮寿夭莫凭”的全诗出处及翻译赏析


“问人间兮寿夭莫凭”出自元代阿鲁威的《双调 大司命》,诗句共8个字,诗句拼音为:wèn rén jiān xī shòu yāo mò píng,诗句平仄:仄平平平仄平仄平。

“问人间兮寿夭莫凭”全诗

《双调 大司命》

问人间兮寿夭莫凭

令飘风冻雨清尘,开阊阖天门,假道天津。
千乘回翔,龙旗冉冉,鸾驾辚辚。
结桂椒兮乘云并迎,问人间兮寿夭莫凭
除却灵均,兰佩荷衣,谁制谁纫?


赏析


《双调 大司命》是元代作家阿鲁威创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

译文:
令飘风冻雨清尘,
开阊阖天门,假道天津。
千乘回翔,龙旗冉冉,鸾驾辚辚。
结桂椒兮乘云并迎,
问人间兮寿夭莫凭。
除却灵均,兰佩荷衣,谁制谁纫?

诗意:
这首诗词描绘了一个神秘而庄严的场景,以及其中的一位重要角色——大司命。大司命是古代神话中掌管生死轮回的神祇,他的出现象征着命运的转折和人生的起伏。

诗词以自然景象的变化为引子,飘风冻雨使天空清澈,天门敞开,仿佛通往天津的道路。接着描绘了大司命乘坐千乘(古代车辆)回翔在天空,龙旗冉冉飘扬,鸾驾辚辚行进的壮丽景象。

然后诗人提到了桂和椒,这是古代祭祀仪式中常用的香料,它们象征着神圣和庄严。大司命乘云而来,与这些香料并列,意味着他的威严和神性。

最后两句表达了人们对命运的追问和对生死的思考。诗人暗示人类无法掌控寿命的长短,即使是最高权力的大司命也无法左右人间寿夭的命运。最后一句提到除去了灵均(灵魂平等),只剩下兰佩(一种花朵)和荷衣(少女的装束),谁能掌控和决定命运的走向?

赏析:
这首诗词以神话与现实相结合的手法,塑造了一个神秘而庄严的场景,突出了大司命这一神秘角色的威严和权威。通过描绘自然景象和祭祀仪式中的象征物,诗人将人们的思考引向生死和命运的问题。

诗词运用了丰富的意象和修辞手法,如飘风冻雨清尘、千乘回翔、龙旗冉冉等,使诗词富有画面感和音乐感。同时,通过问答的形式,诗人引发读者对生命和命运的思考,探讨了人类与命运的关系以及对未知的探索。

整首诗词气势恢宏,表达了对命运的敬畏和对生命的思考。它展示了元代诗词的艺术风貌,同时也让读者在欣赏诗词的美感之余,感受到人生的无常和命运的无奈。

“问人间兮寿夭莫凭”全诗拼音读音对照参考


shuāng diào dà sī mìng
双调 大司命

lìng piāo fēng dòng yǔ qīng chén, kāi chāng hé tiān mén, jiǎ dào tiān jīn.
令飘风冻雨清尘,开阊阖天门,假道天津。
qiān shèng huí xiáng, lóng qí rǎn rǎn, luán jià lín lín.
千乘回翔,龙旗冉冉,鸾驾辚辚。
jié guì jiāo xī chéng yún bìng yíng, wèn rén jiān xī shòu yāo mò píng.
结桂椒兮乘云并迎,问人间兮寿夭莫凭。
chú què líng jūn, lán pèi hé yī, shuí zhì shuí rèn?
除却灵均,兰佩荷衣,谁制谁纫?

“问人间兮寿夭莫凭”平仄韵脚


拼音:wèn rén jiān xī shòu yāo mò píng
平仄:仄平平平仄平仄平
韵脚:(平韵) 下平十蒸  (仄韵) 去声二十五径

作者简介


阿鲁威阿鲁威(生卒年不详),蒙古族人。字叔重,号东泉。曾任南剑太守、经筵官、参知政事。能诗,尤善长作散曲,今有几十支散曲传世,散见于《阳春白雪》、《乐府群珠》等书。

作者介绍


阿鲁威的生平

延间(1314~1320官南剑太守,即延平江路总管。
至治间(1321~1323) 官泉州路总管。
泰定间(1324~1328)任翰林侍讲学士。曾译《世祖圣训》、 《资治通鉴》等为泰定帝讲说。
阿鲁威在元仁宗、英宗执政时,曾任延平路总秘和泉州路总管,南剑太守,后应诏入朝作经筵官。
致和元年(1328)官同知经筵事,是年遂挂冠南游。家于杭州,居城东,被李昱聘为西宾。
至元二年(1336)因卷入平江路总管道童案坐罪,不久冤明,仍闲居杭州。
能诗善曲,明·朱权 《太和正音谱》评其词“如鹤唳青霄”。其诗今不传。
元·杨朝英《阳春白雪》录其小令十九首,情感深沉质朴,格调旷达豪迈。

阿鲁威的成就

  阿鲁威汉文修养深厚,善作散曲,被列为散曲七十大家之一。《太和正音谱·古今群英乐府格势》篇,称其词曲风格“如鹤唳青霄。”可惜留传不多。现存阿鲁威作的散曲有19首,计《蟾宫曲》16首,《湘妃怨》2首,《寿阳曲》1首。阿鲁威不但是一位成就较高的散曲作家,还是著名学者育家。元泰定年间,他曾任翰林侍读学士,还曾翻译过《世祖圣训》、 《资治通鉴》等书。

阿鲁威的作品风格

  阿鲁威善做散曲,《太和正音谱·群英乐府格势》篇,称其词曲风格“如鹤唳青霄”,只可惜流传到现在的不多了。现存阿鲁威作的散曲只有十九首,包括《蟾宫曲》十六首,《湘妃怨》两首,《寿阳曲》一首。其散曲格调旷达豪迈。 《蟾宫曲》 前九首系以楚辞九歌品成,如《湘君》:“问湘君何处遨游,怎弭节江皋,江水东流,薜荔芙蓉,涔阳极浦,杜若芳洲,驾飞龙兮兰旌蕙绸,君不行兮何故夷犹,玉佩谁留,步马椒丘,忍别灵修。” 辞藻华丽, 婉约而浪漫。

  阿鲁威的散曲既有怀古之情,也有感时之作。比如他的《湘妃怨》 :“夜来雨横与风狂,断送西园满地香,晓来蜂蝶空游荡,苦难寻红锦妆。问东君归计何忙,尽叫得鹊声碎,却叫人空断肠,漫劳动客送垂扬。”读来让人惆怅。又如《寿阳曲》:“千年态,一旦空,惟有纸钱灰晚风吹送,尽蜀鹃血啼烟树中,唤不回一场春梦。”如诉如泣,隐约有声,情感描写真挚而细腻。从内容上看,散曲多以寄托对民众生活的同情、慨叹现实生活的无奈等为主,表现出元代读书人消极避世的情绪。

  阿鲁威其他一些咏述历史的散曲,情调与上述不同,如感叹英雄人物的有《折桂令·咏史》:“问人间谁是英雄?有酾酒临江,横槊曹公。紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风。更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中。鼎足三分,一分西蜀,一分江东。”寥寥数语,把曹公的豪情,孔明的机巧,跃然纸上。

  《旅况》一曲却表达了作者鄙弃富贵荣华,想做江湖散人,漫游四方或隐居一处以诗酒自娱的思想。《遣怀》中抒发了作者生不逢时、怀才不遇、功业未成、壮志难酬的感情,只不过那种被压抑的思想感情在阿鲁威身上的表现多了几分英雄气概和外露的锋芒。

  阿鲁威的散曲,内容多为鄙薄商官厚禄,抒发时光易逝,不遇的感慨,赞扬古代英雄贤士伟业等方面的作品,其风格多雄浑或悲切凄凉。他的散曲被多种版本所收,流传较广。

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