诗句

“留与人间老子孙”的全诗出处及翻译赏析


“留与人间老子孙”出自唐代施肩吾的《送绝尘子归旧隐二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:liú yú rén jiān lǎo zǐ sūn,诗句平仄:平平平平仄仄平。

“留与人间老子孙”全诗

《送绝尘子归旧隐二首》

留与人间老子孙

云水千重绕洞门,独归何处是桃源。
仙方不用随身去,留与人间老子孙
班藤为杖草为衣,万壑千峰独自归。
纵令相忆谁相报,桂树岩边人信稀。


赏析


《送绝尘子归旧隐二首》是唐代诗人施肩吾所作,共分为两首。以下是第一首的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:

云水千重绕洞门,
独归何处是桃源。
仙方不用随身去,
留与人间老子孙。
班藤为杖草为衣,
万壑千峰独自归。
纵令相忆谁相报,
桂树岩边人信稀。

诗意:

诗人送绝尘子归隐,描述了绝尘子的归隐之地的美景,以及绝尘子选择留下一份仙方于人间的决定。诗人自己孤身一人回到了世间,用班藤为杖,草为衣,穿过万壑千峰,回到尘世间。最后表达了彼此难相认的遗憾之情。

赏析:

诗人施肩吾在《送绝尘子归旧隐二首》中通过描绘绝尘子归隐之地的风景和仙方的留于人间,表现了诗人对隐居生活的向往,同时也表达了对绝尘子的敬佩之情。诗中的“云水千重绕洞门”,形象地描绘了绝尘子的隐居之地,给人以神秘、仙境的感觉。在诗人“班藤为杖草为衣,万壑千峰独自归”的描写中,更是表现了诗人对于归隐生活的向往,也表达了对绝尘子的羡慕和敬佩之情。最后一句“桂树岩边人信稀”,则表达了对彼此难相认的遗憾之情。

整首诗以简约的笔法,表达了作者对隐居生活的向往,对归隐者的敬佩之情,以及对彼此难相认的遗憾之情。整首诗意境高远,情感真挚,是一篇具有极高艺术价值的唐诗佳作。

“留与人间老子孙”全诗拼音读音对照参考


sòng jué chén zi guī jiù yǐn èr shǒu
送绝尘子归旧隐二首

yún shuǐ qiān zhòng rào dòng mén, dú guī hé chǔ shì táo yuán.
云水千重绕洞门,独归何处是桃源。
xiān fāng bù yòng suí shēn qù, liú yú rén jiān lǎo zǐ sūn.
仙方不用随身去,留与人间老子孙。
bān téng wèi zhàng cǎo wèi yī, wàn hè qiān fēng dú zì guī.
班藤为杖草为衣,万壑千峰独自归。
zòng lìng xiāng yì shuí xiāng bào, guì shù yán biān rén xìn xī.
纵令相忆谁相报,桂树岩边人信稀。

“留与人间老子孙”平仄韵脚


拼音:liú yú rén jiān lǎo zǐ sūn
平仄:平平平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十三元

作者简介


施肩吾施肩吾(780-861),唐宪宗元和十五年(公元820年)进士,唐睦州分水县桐岘乡(贤德乡)人,字希圣,号东斋,入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元(杭州孔子文化纪念馆语),他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。

作者介绍


施肩吾的生平

  施肩吾(780-861),唐宪宗元和十五年(公元820年)进士,唐睦州分水县桐岘乡(贤德乡)人,字希圣,号东斋,入道后称栖真子。 唐德宗建中元年(780),出生于睦州府桐庐分水县桐岘乡(贤德乡)施家村(因历史划归后为杭州市富阳市洞桥镇贤德村)。为唐代著名诗人、道学家、民间开发澎湖第一人。历宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝。因家境贫寒,施肩吾少时在桐庐分水镇东面五云山和尚寺读书。四十年后,即唐宪宗元和十五年(820),施肩吾参加殿试,被钦点为状元。习《礼记》,有诗名。趣尚烟霞,慕神仙轻举之学。诗人张籍称他为“烟霞客”。唐穆宗元和十五年(820)登进士第(一说宪宗“元和十年进士”)。长庆(821~824)中,隐于洪州西山(在今江西南昌)学仙(或说“文宗太和中,乃自严陵入西山访道”)。他在《与徐凝书》中自谓“仆虽幸忝成名,自知命薄,遂栖心玄门,养性林壑。赖先圣扶持,虽年迫迟暮,幸免龙钟,其所得如此而已”。又在《述灵响词序》中称“慕道年久”,览《三静经》而行“三静关”法,以开成三年(838)正月一日“闭户自修,不交人事”,后“此三者皆应”。著有《西山集》十卷、《闲居诗》百余首。《全唐文》收有《养生辨疑诀》(或作《辨疑论》)等,《全唐诗》也收入其诗作。其养生之说亦见于《道枢》。

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