“擎钵貌清羸”出自唐代贯休的《乞食僧》，诗句共5个字，诗句拼音为：qíng bō mào qīng léi，诗句平仄：平平仄平平。
“擎钵貌清羸”全诗：
擎钵貌清羸，天寒出寺迟。
朱门当大路，风雪立多时。
似月心常净，如麻事不知。
行人莫轻诮，古佛尽如斯。
擎钵貌清羸，
天寒出寺迟。
朱门当大路，
风雪立多时。
似月心常净，
如麻事不知。
行人莫轻诮，
古佛尽如斯。
中文译文：
手举钵，面貌清瘦，
天寒的时候离开寺庙晚。
红门正对大路上，
风雪不断地刮过很久。
心灵就像明亮的月亮，
纷纷扰扰的事情全不知。
旅人们不要嘲笑，
古代的佛陀也都如此。
诗意和赏析：
这首诗描述了一个乞食僧人，形容其清瘦之貌。诗人用"擎钵貌清羸"这句来展示了这位僧人手持着钵，面容瘦弱的形象。接着诗人描述了这位僧人在寺庙里等待天寒的时候才离开，这显示了僧人的守诺和毅力。"朱门当大路，风雪立多时"这两句描绘了红门对面是繁忙的大路，而在风雪天里，寒冷持续了很长时间，暗示了这位乞食僧人的生活艰辛。接下来的两句："似月心常净，如麻事不知"表达了僧人心灵纯洁，即使面对种种烦恼和繁忙，内心依然保持清净，不被世俗的烦恼所扰乱。最后两句"行人莫轻诮，古佛尽如斯"是诗人对行人们的劝告，不要轻视，因为这位乞食僧人得到了佛陀的启示，它代表了佛教的精神境界，即使在世俗繁忙和艰辛之中，心灵仍然可以保持纯净和静谧。
整首诗表达了一个宁静清净的僧人形象，以及佛教中要追求内心平静与清净的精神境界。此外，诗中对人们的劝告也提醒着人们不要嘲笑和看轻那些并不富有，但依然拥有纯净心灵的人。
qǐ shí sēng
乞食僧
qíng bō mào qīng léi, tiān hán chū sì chí.
擎钵貌清羸，天寒出寺迟。
zhū mén dāng dà lù, fēng xuě lì duō shí.
朱门当大路，风雪立多时。
shì yuè xīn cháng jìng, rú má shì bù zhī.
似月心常净，如麻事不知。
xíng rén mò qīng qiào, gǔ fó jǐn rú sī.
行人莫轻诮，古佛尽如斯。
拼音：qíng bō mào qīng léi
平仄：平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。