“休话兴亡事不成”出自唐代吕岩的《赠陈处士》，诗句共7个字，诗句拼音为：xiū huà xīng wáng shì bù chéng，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“休话兴亡事不成”全诗：
青霄一路少人行，休话兴亡事不成。
金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。
云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。
赠陈处士
青霄一路少人行，
休话兴亡事不成。
金榜因何无姓字，
玉都必是有仙名。
云归入海龙千尺，
云满长空鹤一声。
深谢宋朝明圣主，
解书丹诏诏先生。
译文：
送给学士陈，
在蓝天中很少有人行，
别谈兴亡事没有成。
金榜上为何没有名字，
玉帝那里必有仙名。
云归入海长龙千尺，
云满长空鹤一声。
深谢宋朝明圣主，
写信命令先生。
诗意和赏析：
这首诗是吕岩向陈处士送行的作品。诗人以兴亡得失来表达了对人生的思考。诗中的“青霄一路少人行”，意味着很少有人能够通达天道，认识宇宙的奥秘。诗人认为人们过于谈论兴衰得失，却无法真正懂得宇宙间的道理。
金榜无姓字的意象表达了诗人对功名利禄的淡漠态度。诗中的“玉都必是有仙名”则暗示了真正的卓越人才是超脱尘世的，有着仙人的品质。
云归入海、云满长空的景象展示了自然的壮丽景色，也显示了作者对壮丽自然的欣赏之情。
最后的两句深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生则表达了作者对得到宋朝皇帝的亲切赞赏和鼓励的感激之情。这也是对于他人的慰问和鼓励。
整首诗通过表现自然景观和对宇宙奥秘的思考，表达了作者对功名利禄的淡漠态度以及对美好品质的追求，同时也表达了对他人赞赏和感激，是一首充满哲理的思考之作。
zèng chén chǔ shì
赠陈处士
qīng xiāo yí lù shǎo rén xíng, xiū huà xīng wáng shì bù chéng.
青霄一路少人行，休话兴亡事不成。
jīn bǎng yīn hé wú xìng zì,
金榜因何无姓字，
yù dōu bì shì yǒu xiān míng.
玉都必是有仙名。
yún guī rù hǎi lóng qiān chǐ, yún mǎn cháng kōng hè yī shēng.
云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
shēn xiè sòng cháo míng shèng zhǔ, jiě shū dān zhào zhào xiān shēng.
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。
拼音：xiū huà xīng wáng shì bù chéng
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平八庚
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
（713～741）一名岩客，字洞宾(即吕洞宾），河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。