“端门支散”出自宋代曹组的《脱银袍》，诗句共4个字，诗句拼音为：duān mén zhī sàn，诗句平仄：平平平仄。
“端门支散”全诗：
济楚风光，升平时世。
端门支散，碗遂逐旋温来，吃得过、那堪更使金器。
分明是。
与穷汉、消灾灭罪。
又没支分，犹然递滞。
打笃磨槎来根底。
换头巾，便上弄交番厮替。
告官里。
驰逗高阳饿鬼。
《脱银袍》是一首宋代的诗词，作者是曹组。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
济楚风光，升平时世。
端门支散，碗遂逐旋温来，吃得过、那堪更使金器。
分明是。与穷汉、消灾灭罪。
又没支分，犹然递滞。
打笃磨槎来根底。
换头巾，便上弄交番厮替。
告官里。驰逗高阳饿鬼。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个景象，以及对社会现象和人生境遇的思考。
诗中首先提到了济楚风光和升平时世，这是指在这个时代里，江南地区的景色美丽，社会相对平静。但接下来的描绘却显现出一种社会上的不公和人们的困境。
"端门支散"表明社会分化严重，富人门前繁华，而穷人却支离破碎。"碗遂逐旋温来，吃得过、那堪更使金器"意味着富人的生活奢华，甚至吃饭都使用金器。而穷人却无法享受这种富裕，只能勉强温饱。
"分明是。与穷汉、消灾灭罪。又没支分，犹然递滞。"这几句表达了作者对社会不公的愤慨和对穷人所遭受的不公平待遇的同情。穷人没有足够的支持和资源，他们被束缚在困境中，无法摆脱困苦。
"打笃磨槎来根底"可能是指穷人想要改变自己的命运，但却没有足够的机会和资源去做。"换头巾，便上弄交番厮替"表示他们想要通过改变自己的外貌或身份来获得更好的生活条件，但这种改变只是表面的，并不能真正改变他们的处境。
最后一句"告官里。驰逗高阳饿鬼"表达了作者对社会官僚体制的不满，认为这些官员只是在相互权谋和欺骗，而忽略了穷人的苦难。
总的来说，这首诗词通过描绘社会景象和对穷人命运的思考，表达了对社会不公和贫困现象的批判和关注。它呈现了宋代社会的一面，同时也反映了作者对于人性的深刻触动和对社会公平正义的追求。
tuō yín páo
脱银袍
jì chǔ fēng guāng, shēng píng shí shì.
济楚风光，升平时世。
duān mén zhī sàn, wǎn suì zhú xuán wēn lái, chī dé guò nà kān gèng shǐ jīn qì.
端门支散，碗遂逐旋温来，吃得过、那堪更使金器。
fēn míng shì.
分明是。
yǔ qióng hàn xiāo zāi miè zuì.
与穷汉、消灾灭罪。
yòu méi zhī fēn, yóu rán dì zhì.
又没支分，犹然递滞。
dǎ dǔ mó chá lái gēn dǐ.
打笃磨槎来根底。
huàn tóu jīn, biàn shàng nòng jiāo fān sī tì.
换头巾，便上弄交番厮替。
gào guān lǐ.
告官里。
chí dòu gāo yáng è guǐ.
驰逗高阳饿鬼。
拼音：duān mén zhī sàn
平仄：平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十四旱 (仄韵) 去声十五翰
曹组，北宋词人。生卒年不详。字元宠。颍昌（今河南许昌）人。一说阳翟（今河南禹县）人。曾官睿思殿应制，因占对才敏，深得宋徽宗宠幸，奉诏作《艮岳百咏》诗。约于徽宗末年去世。存词36首。曹组的词以"侧艳"和"滑稽下俚"著称，在北宋末曾传唱一时，浅薄无聊者纷纷仿效。但在南宋初却受到有识者的批评，甚至鄙弃。一些词描写其羁旅生活，感受真切，境界颇为深远，无论手法、情韵，都与柳永词有继承关系。
曹组的词以"侧艳"和"滑稽下俚"著称，在北宋末曾传唱一时，浅薄无聊者纷纷仿效。但在南宋初却受到有识者的批评，甚至鄙弃。他的儿子曹勋为他编刻的集子,在高宗时便"有旨下扬州毁其板"(《碧鸡漫志》卷二)。从他现存词来看,确有不少"侧艳"之作,如〔点绛唇〕"密炬高烧"、〔鹧鸪天〕"辇路熏风起绿槐"之类。但他还有一些词描写其羁旅生活，感受真切，境界颇为深远，无论手法、情韵，都与柳永词有继承关系。至于他的〔青玉案〕以"竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市",对照写出"一声征雁，半窗残月,总是离人泪"，则下开元人马致远〔天净沙〕那种笔调、章法。"滑稽下俚"固有其庸俗的一面，但语言生动、构思奇特、手法新颖，也还是表现了作者企图把词从高雅凝重中解放出来而作的尝试。如〔渔家傲〕的"睡觉只疑花改岸，抬头看，元来弱缆风吹断"，则已接近于曲，显示出词的演化趋向。
《直斋书录解题》著录曹组《箕颍集》20卷，今已不传。赵万里辑有《箕颍词》,收入《校辑宋金元人词》中。