“远历神仙窟”出自唐代贯休的《东西二林寺流水》，诗句共5个字，诗句拼音为：yuǎn lì shén xiān kū，诗句平仄：仄仄平平平。
“远历神仙窟”全诗：
水尔何如此，区区矻矻流。
墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
味不卑于乳，声常占得秋。
崩腾成大瀑，落托出深沟。
远历神仙窟，高淋竹树头。
数家舂碓磑，几处浴猿猴。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。
派通天宇阔，溜入楚江浮。
为润知何极，无边始自由。
好归江海里，长负济川舟。
《东西二林寺流水》是唐代诗人贯休创作的一首诗。诗人通过描写东西二林寺的流水，展现了水的形态、声音以及流动的景象。
诗意和赏析：
这首诗以描写东西二林寺的流水为主题，通过对水的描述来展示水的神奇魅力。
诗的开头写道：“水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。”这几句表达了水流的特点，以及水流的沉静、不断流动的状态。接着，诗人说“味不卑于乳，声常占得秋。”表示该水的味道浑厚而丰富，声音在秋天特别响亮。
随着诗的发展，水流越来越汹涌，并形成了大瀑布。“崩腾成大瀑，落托出深沟。”诗人生动地描绘了水流冲击的景象。同时，水流从高处跌落，形成了深沟。
诗人还描述了东西二林寺的周边环境。“远历神仙窟，高淋竹树头。”这句话描绘了寺庙周围的山水景色，给人一种神仙般的感觉。接着，诗人描述了一些人物和活动，包括“数家舂碓磑，几处浴猿猴。”这些景象与自然环境相辅相成，形成了一幅和谐而有趣的画面。
最后两句“好归江海里，长负济川舟。”表达了水流自由流动的意象，并希望能够自由回归到江海之中，为船只带来济河的功效。
总之，这首诗唯美地描述了东西二林寺的流水景象，通过对水的描写展现了水的流动、声音和形态，同时也描绘了寺庙周边的山水景色和人物活动，给人一种和谐自由的感觉。
dōng xī èr lín sì liú shuǐ
东西二林寺流水
shuǐ ěr hé rú cǐ, qū qū kū kū liú.
水尔何如此，区区矻矻流。
qiáng qiáng biān lì lì, qì qì xià jiū jiū.
墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
wèi bù bēi yú rǔ, shēng cháng zhàn dé qiū.
味不卑于乳，声常占得秋。
bēng téng chéng dà pù, luò tuō chū shēn gōu.
崩腾成大瀑，落托出深沟。
yuǎn lì shén xiān kū, gāo lín zhú shù tóu.
远历神仙窟，高淋竹树头。
shù jiā chōng duì wéi, jǐ chù yù yuán hóu.
数家舂碓磑，几处浴猿猴。
gòng yuè chuān fēng xià, xuān sēng shuì shí lóu.
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。
pài tōng tiān yǔ kuò, liū rù chǔ jiāng fú.
派通天宇阔，溜入楚江浮。
wèi rùn zhī hé jí, wú biān shǐ zì yóu.
为润知何极，无边始自由。
hǎo guī jiāng hǎi lǐ, zhǎng fù jì chuān zhōu.
好归江海里，长负济川舟。
拼音：yuǎn lì shén xiān kū
平仄：仄仄平平平
韵脚：(仄韵) 入声六月
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。