“神凝无恶梦”出自唐代齐己的《荆门寄怀章供奉兼呈幕中知己》，诗句共5个字，诗句拼音为：shén níng wú è mèng，诗句平仄：平平平仄仄。
“神凝无恶梦”全诗：
紫衣居贵上，青衲老关中。
事佛门相似，朝天路不同。
神凝无恶梦，诗澹老真风。
闻道知音在，官高信莫通。
荆门寄怀章供奉兼呈幕中知己
紫衣居贵上，青衲老关中。
事佛门相似，朝天路不同。
神凝无恶梦，诗澹老真风。
闻道知音在，官高信莫通。
译文：
住在紫袍在位，
穿着青色的僧袍老在关中。
生活在佛门的世界，虽然相似，但追求的道路不同。
心灵专注，无恶梦魇扰，诗才纯净如老真风。
听闻道路上真正的知音在，在官场上地位高的人很难信任。
诗意：
这首诗以自然流畅的语言展现出了诗人在官场中的忧思和对知音的怀念。诗中通过对不同人生境遇的对比，表达出与佛门修行者的共通之处以及由此带来的理想与现实之间的差异。诗人借着自我静思的状态，表达出内心的宁静和对诗歌的热爱。最后，诗人展现出对真正知音的渴望和对官场虚妄的厌恶。
赏析：
这首诗以简洁明了的表述，抒发出诗人对官场虚妄的思考和对真正知音的向往。诗人以自己穿着紫袍与佛门修行者穿着青袍形成鲜明对比，表明自己身居高位，但心中尚有忧虑与思考。诗人通过对官场和佛门的对比，引发对理想与现实之间的辩证关系的思考，思考在追求真理的道路上，不同的人选择的方式和境遇是如何影响着他们的一生。最后，诗人深深地表达出对真正知音的向往和对虚妄权势的蔑视。整首诗行云流水，语言简练，意境明确，表达出了诗人对理想境界和真实现实的深深思考。
jīng mén jì huái zhāng gòng fèng jiān chéng mù zhōng zhī jǐ
荆门寄怀章供奉兼呈幕中知己
zǐ yī jū guì shàng, qīng nà lǎo guān zhōng.
紫衣居贵上，青衲老关中。
shì fó mén xiāng sì, cháo tiān lù bù tóng.
事佛门相似，朝天路不同。
shén níng wú è mèng, shī dàn lǎo zhēn fēng.
神凝无恶梦，诗澹老真风。
wén dào zhī yīn zài, guān gāo xìn mò tōng.
闻道知音在，官高信莫通。
拼音：shén níng wú è mèng
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声一送
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。