“已悟本无相”出自宋代曹勋的《题澉浦金粟寺二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：yǐ wù běn wú xiāng，诗句平仄：仄仄仄平平。
“已悟本无相”全诗：
入门不见佛，已悟本无相。
若为是真求，沙界等寻丈。
欣蓬两禅老，妙悟灭心想。
行当求所求，筏喻不言桨。
《题澉浦金粟寺二首》是宋代曹勋的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
进入金粟寺，看不见佛像，
我已经领悟到本质无法形容。
如果你真心求道，
在沙界中寻找智者。
快乐地与蓬禅师和两位老僧相会，
他们的智慧超越了世俗心灵的追求。
行动时要寻求内心真正的愿望，
就像筏子不需要说话也能行驶。
诗意：
这首诗词表达了对佛法的思考和领悟。诗人进入金粟寺，却看不到佛像，这意味着诗人认识到佛法的真正含义不在于外在的形式，而在于内心的体悟。诗人已经领悟到本质的无相，即一切事物本质上都是空无的。但如果有人真心追求佛法，他们可以在沙界中寻找真正的智者，得到指引和启示。
诗人提到了蓬禅师和两位老僧，他们被描述为快乐和智慧的化身。他们的智慧超越了世俗追求的心灵，能够帮助人们摆脱痛苦和困惑。诗词中强调了行动的重要性，真正的修行应该寻求内心真正的愿望，就像筏子在水上航行一样，不需要言语也能前进。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了佛法的核心思想。诗人通过描述进入金粟寺看不见佛像，表达了佛法超越了形式的外在追求，而是在于内心的领悟。诗人领悟到本质的无相，意味着认识到了一切事物皆为虚幻和无常的真相。
诗中的沙界代表了世间，智者代表了有智慧和悟性的人。诗人鼓励真心追求佛法的人们，可以在世间寻找真正的智者，从他们那里获得指引和启示。
蓬禅师和两位老僧被描述为快乐和智慧的化身，象征着佛法的境界。他们超越了世俗的欲望和执着，达到了内心的平静和智慧。与他们相会，可以获得开悟和心灵解脱的指引。
最后，诗人强调了行动的重要性。修行者应该寻求内心真正的愿望，并以此为引导，前进于修行的道路上。诗中的筏子喻示着修行者的心灵，它不需要言语也能行驶，意味着真正的修行在于实践和体验。
总体而言，这首诗词以简洁的语言传达了佛法的核心思想，强调了内心的领悟和行动的重要性，鼓励真心追求佛法的人们在世间寻求智慧和解脱。
tí gǎn pǔ jīn sù sì èr shǒu
题澉浦金粟寺二首
rù mén bú jiàn fú, yǐ wù běn wú xiāng.
入门不见佛，已悟本无相。
ruò wéi shì zhēn qiú, shā jiè děng xún zhàng.
若为是真求，沙界等寻丈。
xīn péng liǎng chán lǎo, miào wù miè xīn xiǎng.
欣蓬两禅老，妙悟灭心想。
háng dāng qiú suǒ qiú, fá yù bù yán jiǎng.
行当求所求，筏喻不言桨。
拼音：yǐ wù běn wú xiāng
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平七阳 (仄韵) 去声二十三漾
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。