“挂之玉堂上”出自唐代贯休的《古意代友人投所知》，诗句共5个字，诗句拼音为：guà zhī yù táng shàng，诗句平仄：仄平仄平仄。
“挂之玉堂上”全诗：
青松虽有花，有花不如无。
贫井泉虽清，且无金辘轳。
客从远方来，遗我古铜镜。
挂之玉堂上，如对轩辕圣。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。
因知燕赵佳人颜似玉，不得此镜终不（缺一字）。
古意代友人投所知
青松虽有花，有花不如无。
贫井泉虽清，且无金辘轳。
客从远方来，遗我古铜镜。
挂之玉堂上，如对轩辕圣。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。
因知燕赵佳人颜似玉，不得此镜终不（缺一字）。
中文译文：
远方的友人给我寄了一面古铜镜。挂在我家的玉堂上，仿佛面对着传说中的古代帝王轩辕的圣容。铜镜被天空中的云龙看着，地下的泥土也将它侵蚀得绿了金鬣。因为知道燕赵地区的美女容貌如同玉一般，所以我不能没有这个镜子（缺一字）。
诗意和赏析：
这首诗以描述一面古铜镜为主线，通过几处意象的巧妙运用，展现了友情和美的追求。作者善于运用平淡的语言表达深刻的思想和感情。
诗中的青松有花无花的对比，以及贫井清净无金辘轳的对比，表达了对于简朴、自然、无欲的向往，寄托了对纯粹之美的追求。
古铜镜是友人送来的礼物，被挂在玉堂上，与轩辕圣容相对，表现了珍贵之物的重要性和对于美的追求。同时，铜镜又寓意着友谊的珍贵与持久。天龙看着镜子，地下的泥土腐蚀了镜子的金鬣，提示着时间的流逝和人事的更替。
最后一句诗缺一字，这是古代文人常常使用的修辞手法，使得诗意留白，给读者一种联想的空间，也增添了一种神秘与悬念的氛围。通过这首诗的描写，展现了作者对于朴素之美和友情的向往，同时也暗示了世事变迁，美丽也会有逝去的时刻，带给读者一种沉思和感慨。
gǔ yì dài yǒu rén tóu suǒ zhī
古意代友人投所知
qīng sōng suī yǒu huā, yǒu huā bù rú wú.
青松虽有花，有花不如无。
pín jǐng quán suī qīng, qiě wú jīn lù lú.
贫井泉虽清，且无金辘轳。
kè cóng yuǎn fāng lái, yí wǒ gǔ tóng jìng.
客从远方来，遗我古铜镜。
guà zhī yù táng shàng, rú duì xuān yuán shèng.
挂之玉堂上，如对轩辕圣。
tiān lóng shuì kūn fù, tǔ shí jīn liè lǜ.
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。
yīn zhī yān zhào jiā rén yán shì yù,
因知燕赵佳人颜似玉，
bù dé cǐ jìng zhōng bù quē yī zì.
不得此镜终不（缺一字）。
拼音：guà zhī yù táng shàng
平仄：仄平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十二养 (仄韵) 去声二十三漾
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。