“几日应酬官事了”出自宋代陈允平的《赠新罗僧》，诗句共7个字，诗句拼音为：jǐ rì yìng chóu guān shì le，诗句平仄：仄仄仄平平仄。
“几日应酬官事了”全诗：
便帆才过日东来，浅色伽梨短样裁。
野鹤怨时心共远，海鲸降处定初回。
长年守律因师戒，中土传经为国灾。
几日应酬官事了，南湖听法雨华台。
《赠新罗僧》是宋代陈允平所作的一首诗词。这首诗描绘了诗人在旅途中遇到的新罗僧人，以及他们之间的交流和感悟。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
便帆才过日东来，
浅色伽梨短样裁。
野鹤怨时心共远，
海鲸降处定初回。
这两句描绘了诗人的旅途。他乘着方便的帆船穿越东方海洋，来到了新罗地区（今韩国）。新罗是古代朝鲜半岛的一个古国，而新罗僧人则指的是来自新罗的僧侣。诗中提到的浅色伽梨短样裁，是描述新罗僧人的服饰，以简约而著称。
野鹤怨时心共远，
海鲸降处定初回。
这两句表达了诗人与新罗僧人之间的感悟。野鹤是象征着自由和远离尘嚣的灵魂，它们怀念故乡，渴望远离世俗纷争。诗人和新罗僧人的心境相通，都追求超脱和远离尘嚣。海鲸是庄重而宏大的生物，它们在降临的时候象征着希望和新的开始。诗人认为，当新罗僧人降临到他所在的地方时，就标志着他们初次回归自己真正的本性和信仰。
长年守律因师戒，
中土传经为国灾。
几日应酬官事了，
南湖听法雨华台。
这四句表达了诗人对佛教僧侣的关注和思考。诗人指出，长期坚守戒律和依靠师长的教导，使得新罗僧人能够保持纯净的信仰和修行。然而，他也指出，在中土（指中国）传播佛教经典的过程中，却引发了一些国家的灾难。这可能是指佛教教义传入中国后，有时会与当时的政治和社会环境相冲突，导致一些社会动荡。
最后两句描述了诗人结束与官方事务的应酬后，来到南湖，聆听法雨（指佛法的教诲）在华台上降落。南湖可能指的是景德镇附近的鄱阳湖，华台则是指供诵经修行的台阶。这里表达了诗人对佛法的尊崇和对修行者的赞美。
这首诗词通过对新罗僧人的描绘，表达了诗人对纯洁信仰和追求超脱的向往。同时，诗人也对佛教的传播和修行者的处境进行了思考和观察。整首诗以简洁的语言和深邃的意境，展现了诗人对人生哲理和宗教信仰的思考，具有一定的诗意和赏析价值。
zèng xīn luó sēng
赠新罗僧
biàn fān cái guò rì dōng lái, qiǎn sè jiā lí duǎn yàng cái.
便帆才过日东来，浅色伽梨短样裁。
yě hè yuàn shí xīn gòng yuǎn, hǎi jīng jiàng chù dìng chū huí.
野鹤怨时心共远，海鲸降处定初回。
cháng nián shǒu lǜ yīn shī jiè, zhōng tǔ chuán jīng wèi guó zāi.
长年守律因师戒，中土传经为国灾。
jǐ rì yìng chóu guān shì le, nán hú tīng fǎ yǔ huá tái.
几日应酬官事了，南湖听法雨华台。
拼音：jǐ rì yìng chóu guān shì le
平仄：仄仄仄平平仄
韵脚：(平韵) 下平二萧 (平韵) 下平二萧 (仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 上声十七筱
陈允平，字君衡，一字衡仲，号西麓，宋末元初四明鄞县（今浙江宁波市鄞县）人。生卒年俱不确定，前人认为“把陈允平的生年定在宁宗嘉定八年到十三年之间（1215-1220）比较合理”，“卒年疑在元贞前后，与周密卒年相去不远”，暂依之。少从杨简学，德祐时授沿海制置司参议官。有诗集《西麓诗稿》，存诗86首，《全宋诗》另从《永乐大典》辑3首，从《诗渊》辑50首，共计139首。有词集《日湖渔唱》和《西麓继周集》，各存词86首和123首，还有5首有调名而无词，《全宋词》无另辑者，共计209首。
陈允平出身官宦世家，先祖陈司直避五代之乱举家迁到福建莆田，高祖陈嘉谟曾赠右朝奉郎，曾祖陈膏曾任左朝奉大夫太府少卿，累赠特进，宦游四明，与四明汪氏联姻，遂著四明鄞县籍。祖父陈居仁（1129-1197），字安行，绍兴二十一年（1151）进士，官至华文阁直学士，奉政大夫，提举江州太平兴国宫，卒后追赠金紫光禄大夫，谥文懿，学者称菊坡先生，《宋史》有传。伯父陈卓（1167-1252），陈居仁第五子，字立道，绍熙元年（1190）进士，官至资政殿大学士。壮岁登进士第，宦意泊如，筑有世纶堂，闲居十六年而卒，谥清敏，《宋史》有传。父亲陈阜，陈居仁第六子，官至承奉郎。
陈允平的家学渊源主要来自祖父陈居仁和五伯父陈卓，而犹得益于陈卓。陈允平出生时祖父已过世，五伯父陈卓就是他的启蒙老师。有诗为证：“寒菊宜霜晚更新，掖垣再世掌丝纶。阿咸老去营西麓，不愧家声故国臣。”（[清]袁钧《鄮北杂诗》）陈允平从小受到良好教育，但科举不利，仕途不进。一生只做过几任小官，时间都不长，大部分时间都漫游吴越，闲看山水，多旅居钱塘。宋理宗景定年间（1260-1264）参与杨缵、张枢等组织的临安吟社，互相唱和，在景定四年（1263）创作了著名的“西湖十咏”。宋恭宗德祐时（1275-1276）为沿海制置参议官。宋帝昺祥兴元年（1278）被仇家告发“约苏刘义谋复宋”，遭围捕，被同官袁洪救出。当时事件的全过程在袁桷《先大夫行述》一文中有详细记载。出狱后陈允平闭门不出，扁其所居山中楼曰“万叠云”。入元后，应征北上元大都，后不受管，放还。北上、南归的具体时间均不详。尚未南归之时，好友周密和王沂孙各有[高阳台]词怀之。陈允平没有参加《乐府补题》的唱和，南归后也没有再和故友来往，隐居山中而卒。卒后，好友张炎有[解连环]词悼之。
先祖
陈司直，避五代之乱举家迁到福建莆田。
高祖
陈嘉谟，官至右朝奉郎。
曾祖
陈膏（？－1142），字泽卿，登宋政和五年（1115）何栗榜进士，后续娶明州（今属浙江宁波）汪氏女，乃徙居明州。靖康年间（1126-1127）陈膏官汾州（今山西省汾阳市）教授，金兵逼郡，属官大都逃走，唯独陈膏与太守张克戬死守抗金。宋室南迁后，知泉州惠安县（今福建惠安）。曾以单枪匹马招降反贼，擢为殿中侍御史，鄞僧王法恩谋逆，事觉，有人请求屠城镇压，陈膏力论多杀非圣世事，胁从者均得以从轻处理。不久改任太常少卿，为高宗所嘉，至大书屏间曰：“陈膏长厚，有古人风。”
祖父
陈居仁（1129-1197），字安行，晚号菊坡，生于仙游，14岁时父去世，以荫授铅山县尉，高宗绍兴二十一年(1151)登赵逵榜进士。因其父陈膏续娶浙江鄞县（今宁波鄞州区）望族汪氏女，遂定居于梅江，成为鄞县梅墟（今鄞州区邱隘镇）陈氏之祖。但居仁生于仙游，且进士题名时仍记为兴化仙游县，后迁居莆田黄石东华村（见乾隆《仙游县志·科第》，《兴化府志》等均列为“莆田人”）。陈居仁曾两次使金，历官徽州、鄂州、建宁、镇江、福州等地知府，累官起居郎、华文阁直学士，提举太平兴国宫，谥“文懿”，赠金紫光禄大夫，《宋史》有传。陈居仁育有六子，名：巩、革、晔、芾、卓、阜。
伯父
陈卓（1167-1251），陈居仁第五子，字立道，亦掌纶诰，“罄翰苑赐金创堂，名曰世纶”，登宋绍熙元年（1190）余复榜进士，官吏部尚书，同签书枢密院事，后以资政殿学士还里，赠金紫光禄大夫、太师开国伯，闲居十六年而卒，谥清敏，《宋史》有传。
父亲
陈阜，陈居仁第六子，庆元三年（1197）官承务郎。