“起视知夜深”出自明代徐有贞的《感寓（三首）》，诗句共5个字，诗句拼音为：qǐ shì zhī yè shēn，诗句平仄：仄仄平仄平。
“起视知夜深”全诗：
七月大火流，西风凉摵摵。
熠耀飞荒除，络纬鸣虚壁。
白露下漙漙，明星何历历。
起视知夜深，斗柄当头直。
披衣坐不寐，俯仰兴叹息。
骎骎岁去逝，冉冉老将迫。
人生天地间，还如逆旅客。
一过不留名，徒生亦何益。
¤
《感寓（三首）》
七月大火流，
西风凉摵摵。
熠耀飞荒除，
络纬鸣虚壁。
白露下漙漙，
明星何历历。
起视知夜深，
斗柄当头直。
披衣坐不寐，
俯仰兴叹息。
骎骎岁去逝，
冉冉老将迫。
人生天地间，
还如逆旅客。
一过不留名，
徒生亦何益。
诗词的中文译文：
七月的大火流动，
西风吹拂凉爽。
光辉闪耀荒凉除去，
草木丛中传来虚壁鸣响。
白露滴落湿漉漉的地面，
明亮的星星闪烁不已。
抬头望，夜已深沉，
北斗星正高挂在天顶。
穿上衣服坐着却不能入眠，
低头仰望，心生叹息。
岁月匆匆逝去，
老去的步伐正在逼近。
人生在天地之间，
宛如逆行的旅客。
一去无影无踪，
生命的存在又有何意义。
诗意和赏析：
这首诗词是明代徐有贞创作的《感寓（三首）》之一。诗人以景物描写和个人感慨交织的方式，表达了对光阴流逝和人生无常的思考。
首先，诗人通过描绘七月的大火和凉爽的西风，展现了时间的转变和季节的更迭。火象征着热情和活力，而西风则带来凉爽和清新之感，形成鲜明的对比。这种对自然景观的描绘，给人一种时光流转的感觉，暗示着岁月的无情和变幻。
接着，诗人以熠耀飞荒除、络纬鸣虚壁的词语，描绘了光辉的闪耀和虚幻的境界。这里的光辉和虚幻可以被视为人生中的希望和追求，而虚壁的鸣响则暗示着现实的残酷和挑战。
诗的后半部分，通过描写白露滴落、明星闪烁和夜深人静的场景，传达了诗人在寂静中对自身命运和人生意义的思考。诗人感叹时间的无情流逝，岁月的推移不可阻挡，老去的步伐正在逼近，这种对时间的敏感和对生命的无奈使得诗人产生了对人生意义的思考。
最后两句“人生天地间，还如逆旅客。一过不留名，徒生亦何益。”表达了诗人对人生的思考和对名利的淡漠。诗人认为人生犹如逆行的旅客，行走在天地之间，而终究无法留下痕迹，名利的追逐和功名的荣辱都是虚幻而短暂的，真正有意义的是对内心的反思和人生的体悟。
整首诗词通过对自然景观和个人情感的描绘，传达了诗人对时间流逝和人生意义的思考这首诗词《感寓（三首）》是明代徐有贞所作，通过描写自然景观和抒发个人感慨，表达了对时间流逝和人生意义的思考。
诗中描述了七月的大火和凉爽的西风，以及明亮的星星和湿漉漉的白露，展示了时间的转变和季节的更迭。诗人运用光辉、虚幻等形容词，表达了希望、追求、现实和挑战等情感。
后半部分的诗句表达了诗人在寂静中对自身命运和人生意义的思考。诗人感叹时间的无情流逝，岁月的推移，老去的步伐逼近。最后两句表达了诗人对人生的思考和对名利的淡漠，认为人生犹如逆行的旅客，无法留下痕迹，追逐名利和功名荣辱都是虚幻而短暂的，真正有意义的是对内心的反思和人生的体悟。
整首诗词通过对自然景观和个人情感的描绘，传达了诗人对时间流逝和人生意义的思考，呈现了明代文人对生命哲理的思索和追求。
gǎn yù sān shǒu
感寓（三首）
qī yuè dà huǒ liú, xī fēng liáng shè shè.
七月大火流，西风凉摵摵。
yì yào fēi huāng chú, luò wěi míng xū bì.
熠耀飞荒除，络纬鸣虚壁。
bái lù xià tuán tuán, míng xīng hé lì lì.
白露下漙漙，明星何历历。
qǐ shì zhī yè shēn, dǒu bǐng dāng tóu zhí.
起视知夜深，斗柄当头直。
pī yī zuò bù mèi, fǔ yǎng xīng tàn xī.
披衣坐不寐，俯仰兴叹息。
qīn qīn suì qù shì, rǎn rǎn lǎo jiàng pò.
骎骎岁去逝，冉冉老将迫。
rén shēng tiān dì jiān, hái rú nì lǚ kè.
人生天地间，还如逆旅客。
yī guò bù liú míng, tú shēng yì hé yì.
一过不留名，徒生亦何益。
¤
拼音：qǐ shì zhī yè shēn
平仄：仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 下平十二侵 (仄韵) 去声二十七沁
徐有贞（1407～1472）初名珵（chéng），字元玉，号天全，吴县（今江苏苏州）人，祝允明外祖父。宣德八年进士，授翰林编修。因谋划英宗复位，封武功伯兼华盖殿大学士，掌文渊阁事。后诬告杀害于谦、王文等，独揽大权。因与石亨、曹吉祥相恶，出任广东参政。后为石亨等诬陷，诏徙金齿（今云南保山）为民。亨败，得放归。成化初，复官无望，遂浪迹山水间。书法古雅雄健，山水清劲不凡，撰有《武功集》。
徐有贞（1407年6月16日—1472年8月19日），汉族，生于明成祖永乐五年五月十一日（1407年6月16日），卒于宪宗成化八年七月十五日（1472年8月19日），年六十六岁。宣德八年（1433）登进士第，选庶吉士，授编修。他身材短小精悍，多智数，喜功名，凡天文、地理、兵法、水利、阴阳、方术之书，无不研究。英宗正统二年（1437）进为侍讲。正统七年（1442）疏陈兵政五事（便是其著名的《武功集》），帝善之而不能用。
正统十四年，历史上发生了著名的“土木之役”事件，郕王（即后来的代宗）面对也先的威胁召集大臣商议对策，徐珵根据星象变化，别出心裁地建议将都城南迁，这一荒诞不稽的建议，遭到群臣的讥笑和反对。徐珵的名声大坏，致使多年未得晋升。懊丧之余，他转而大肆奉承阁臣陈循，又通过收买于谦的门生，求于谦为他在代宗面前美言和推荐，意欲担任国子监祭酒，代宗听说是徐埕，便鄙夷地说：“就是那个建议南迁的徐珵吗？此人心术不正，任国字监祭酒之职岂不败坏了诸生的心术！”后来，徐珵在陈循的劝说下，将名字改为徐有贞。
景泰三年（1452），徐有贞升为右谕德。当时，黄河在沙湾一段决口已有7年，一直治理不好。群臣一致推荐徐有贞治河。于是，他被擢为左佥都御史，负责治河大计。经过对实地详细的勘察，他提出了置水闸、开支流、疏通运河三条措施，并积极组织大量民工，亲自督率工程建设，终于消除了水患。徐有贞因治河有功，被进为左副都御史。
天顺元年（1457）正月，代宗病重，将军石亨和张軏密谋迎英宗复辟，徐有贞好功名，参与石亨和张軏的活动，辅助英宗复辟。天顺元年正月，授兵部尚书，三月，封武功伯兼华盖殿大学士（宰相），掌文渊阁事。赐号奉天翊卫推诚宣力守正文臣，锦衣卫指挥使。 在英宗复位前，徐有贞一直感觉自己屈居于谦之下，政治抱负不得而展，因此与于谦结怨。英宗复辟后，徐有贞等就立即把于谦，王文等下狱。当时政局左右于皇权的归属。徐有贞诬陷于谦意欲迎立襄王世子，唆使百官上奏。英宗本来还无意杀掉于谦，回复说“谦实有功”，确实，于谦在土木堡之变中挽救了大明王朝，是个大大的功臣。徐有贞又说“不杀于谦，此事无名”，指复辟师出无名。英宗无奈，只好下令收押。狱中，有人说于谦谋反，查无实据。于谦自己也说过“召藩王非金符不可，符藏内府，岂外庭所能得”，很好地击碎了徐的诬陷。徐有贞答复说“虽无显迹，意有之”正是这句话，杀了一代忠臣，也成就了徐有贞的千古骂名。徐有贞的这句名言被后人提炼成了更加精练的两个字“意欲”成为足于秦桧杀岳飞的“莫须有”相提并论的冤案。
徐有贞独掌大权后，与石亨、曹吉祥展开了统治阶级内部的明争暗斗，相互倾轧。最后，徐有贞在石、曹等人的一再诬告下，被英宗流放到金齿（今云南保山），削职为民。 天顺四年（1460），石亨罪发被杀，徐有贞才被允许回到家乡闲居。他一心盼望再得英宗重用，天天观察天象，自称将星位于吴，常挥动铁鞭起舞，等待佳音的到来。不久，闻得吴地将军韩雍因出征两广而立功，徐有贞才颓丧地扔掉铁鞭叹道：“想不到天象应在这小子身上。”从此，他浪迹于山水之间，十余年后病逝。著有《武功集》。
徐有贞久仰宜兴山水佳丽，尤其钟爱善权胜景。晚年受到削职处分回到吴县老家后，终于有暇，立即经三百里水路前来宜兴游览。先后游玩了善权洞景、善权寺庙及周围山清水秀的优美环境，连夜创作了《游善权寺二首》，又在宜兴会晤了老朋友，畅谈修缮善权寺事宜，并欣然答应善权寺修复大功告成后，一定作文记述。后来，善权寺修葺一新后，徐有贞得知该喜讯，随即撰写了《善权寺碑》，碑文一直留传至今。
徐有贞无子，有九女，有三甥最著，一为魏校，一为祝允明，一为蒋焘，焘夭殁，年仅十四。