诗句

“千岩莫非石友”的全诗出处及翻译赏析


“千岩莫非石友”出自宋代刘子翚的《春圃六言三首》,诗句共6个字,诗句拼音为:qiān yán mò fēi shí yǒu,诗句平仄:平平仄平平仄。

“千岩莫非石友”全诗

《春圃六言三首》

千岩莫非石友

南堂面山已胜,北槛俯涧仍幽。
千岩莫非石友,万壑总是清流。


赏析


《春圃六言三首》是宋代刘子翚所作的一组诗词。这组诗词以自然景观为主题,表达了作者对山水之美的赞美和对自然界的思考。以下是该组诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:
南堂面山已胜,
北槛俯涧仍幽。
千岩莫非石友,
万壑总是清流。

诗意:
这首诗词描绘了作者所见到的美丽山水景色。南堂面对着高山,山势壮丽,给人一种胜过南堂的感觉。北槛俯瞰山涧,景色依然幽深。诗中表达了山的众多岩石都是山的朋友,而深谷中流淌的溪水则是山的清流。

赏析:
这首诗词通过对山水景色的描绘,展现了自然界的壮丽和恬静之美。作者以简练、明快的语言形式,将山与水的景色相结合,传达出一种自然和谐的意境。南堂面山的壮丽和北槛俯涧的幽静形成了鲜明的对比,凸显了山水之间的差异与互补。千岩犹如山的朋友,而万壑则象征着清澈的溪流,表达了山水相融的情感。整首诗词以简练的文字勾勒出丰富的景象,给人以美的享受和思考的空间。

这首诗词中融入了典型的宋代山水诗的特点,即以山水为主题,注重描绘自然景色的壮丽和恬静之美,以及山水与人的和谐关系。刘子翚通过对山水景色的描写,表达了对自然界的敬重和对宇宙间万物的思考,体现了宋代山水诗追求自然与人的合一的审美追求。同时,通过简练而富有意境的语言,使诗词更具艺术表现力,给人留下深刻的印象。

“千岩莫非石友”全诗拼音读音对照参考


chūn pǔ liù yán sān shǒu
春圃六言三首

nán táng miàn shān yǐ shèng, běi kǎn fǔ jiàn réng yōu.
南堂面山已胜,北槛俯涧仍幽。
qiān yán mò fēi shí yǒu, wàn hè zǒng shì qīng liú.
千岩莫非石友,万壑总是清流。

“千岩莫非石友”平仄韵脚


拼音:qiān yán mò fēi shí yǒu
平仄:平平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十五有

作者简介


刘子翚刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。

作者介绍


刘子翚的生平

  刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营,拒绝金人诱降,自缢而死。刘子翚时年30岁,接到噩耗后,悲愤交集,与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里,守制庐墓三年。服除后,以父荫补承务郎,为兴化军(治今福建莆田)通判,后因体弱多病辞职。辞归武夷山,主管冲佑观,讲学传道,常徘徊涕泗于父兄墓地,累日不返。妻死不再娶,事继母吕氏,教育侄子刘珙,克尽孝友之道。

  朱松在建州临终时,以子朱熹托付刘子翚教养,并对朱熹说,“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲,此三人者,吾友也。其学皆有渊源,吾所敬畏。吾即死,汝往父事之,而唯其言之听,则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第,刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径,并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄,为朱熹之义父,给朱熹取字元晦,希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首,愧不敢当,就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大,成为理学大师,得益于刘子翚的悉心培养。

  刘子翚无子,以兄刘子羽最小儿子刘玶为后,47岁时病逝,追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷,朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》,称其“财色功名,一刀两断。立地成佛,须是这汉。”

刘子翚的文学创作

  刘子翚是宋代著名理学家,朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”,而称他是“诗人里的一位道学家”(《宋诗选注》),在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中,他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和,故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快,《四库全书总目提要》称其“风格高秀,不袭陈因”。其五言诗感慨含思,“幽淡卓练,及陶、谢之胜,而无康乐繁缛细涩之态”(《宋诗钞·屏山集钞序》)。朱熹在《屏山集跋》中评价说:“先生文辞之伟,固足以惊一世之耳目,然其精微之学、静退之风,形于文墨,有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者,尤览者所宜尽心也。”(《屏山集跋》)在他的五言,尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多,写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思,表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。

  刘子翚受其父爱国思想影响很深,早年游秦、洛、赵、魏时,就注意搜访古迹,了解历史,以体会国家兴衰规律,南渡后虽隐居乡里,但无时不忧国,唯因病魔缠身,无力请缨,壮志难酬,因而写入诗中,多以长篇或组诗全景式地反映社会时事,如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷,后十三首忆往日繁华,以对比见感愤,殆若“诗史”,历来为人瞩目。

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