“古人呼为师子儿”出自唐代贯休的《送新罗衲僧》，诗句共7个字，诗句拼音为：gǔ rén hū wèi shī zǐ r，诗句平仄：仄平平仄平仄。
“古人呼为师子儿”全诗：
扶桑枝西真气奇，古人呼为师子儿。
六环金锡轻摆撼，万仞雪峤空参差。
枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
多惭不便随高步，正是风清无事时。
《送新罗衲僧》中文译文：扶桑枝西真气奇，
古人呼为师子儿。
六环金锡轻摆撼，
万仞雪峤空参差。
枕上已无乡国梦，
囊中犹挈石头碑。
多惭不便随高步，
正是风清无事时。
诗意：这首诗表达了诗人对新罗衲僧的送别之情。诗中的“扶桑”指的是日本，称其为“枝西”，突显了其遥远之地。诗人贯休为新罗衲僧赋予了“真气奇”的称号，寓意其修行成果卓著，神奇非凡。古人将其称为“师子儿”，意味着其在佛法上有极高的地位。诗人描述了送别时六环金锡轻摇晃的情景，表现出佛门的庄严与神圣。同时，诗人描绘了雪山的壮丽景色，形容其参差不齐的雪峰，给人一种凛冽的感觉。
在诗的后半部分，诗人表达了自己内心的无奈之情。他说自己已经没有了对故乡和国家的梦想，同时他的背囊里还挂着一块石头碑。这是在暗示诗人对故乡的眷恋和思念。然而，诗人也通过“多惭不便随高步，正是风清无事时”这句话，表达了自己难以随行的无奈。他正在享受宁静无事的时刻，无法轻易离开。
赏析：这首诗以清新简洁的语言，表达了诗人对新罗衲僧的敬佩和送别之情。诗人通过描写枝西、师子儿、六环金锡和万仞雪峤等形象，烘托出佛门的庄严和壮丽的景色。同时，诗人还通过自己的内心独白，表达了对故乡的思念和无奈。整首诗情感真挚，意境深远，给人以一种既庄重又凄凉的感觉。
sòng xīn luó nà sēng
送新罗衲僧
fú sāng zhī xī zhēn qì qí, gǔ rén hū wèi shī zǐ r.
扶桑枝西真气奇，古人呼为师子儿。
liù huán jīn xī qīng bǎi hàn,
六环金锡轻摆撼，
wàn rèn xuě jiào kōng cēn cī.
万仞雪峤空参差。
zhěn shàng yǐ wú xiāng guó mèng, náng zhōng yóu qiè shí tou bēi.
枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
duō cán bù biàn suí gāo bù, zhèng shì fēng qīng wú shì shí.
多惭不便随高步，正是风清无事时。
拼音：gǔ rén hū wèi shī zǐ r
平仄：仄平平仄平仄
韵脚：(平韵) 上平四支
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。