“潘县临民鬓未丝”出自宋代杨亿的《王廷凭臻知庐州舒城县》，诗句共7个字，诗句拼音为：pān xiàn lín mín bìn wèi sī，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“潘县临民鬓未丝”全诗：
颍水生贤自古奇，西游声价满京师。
梁园献赋天将雪，潘县临民鬓未丝。
南浦销魂分袂处，北堂献寿捧觞时。
到官卧治成高趣，终日清谈吏不欺。
《王廷凭臻知庐州舒城县》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颍水生贤自古奇，
西游声价满京师。
梁园献赋天将雪，
潘县临民鬓未丝。
南浦销魂分袂处，
北堂献寿捧觞时。
到官卧治成高趣，
终日清谈吏不欺。
诗意：
这首诗词主要描述了杨亿对王廷凭的赞美和景仰。王廷凭是庐州舒城县的一位贤人，他的声誉在京城中广为流传。杨亿赞美王廷凭的才华出众，将他比作颍水中生长的珍奇之物。诗中还提到了王廷凭在梁园献赋的情景，形容他的文采如天上的雪花一般纷飞。同时，诗人也称赞王廷凭的品德高尚，他临民如临己，鬓发尚未有丝白之迹。
诗人还描绘了两人分别的情景，王廷凭在南浦离别的时刻，令人心魂销散；而在北堂，王廷凭在献寿时手捧觞酒，表达了对他的祝贺和敬仰。
最后两句表达了诗人对王廷凭的期望，希望他能在官场中以高尚的品格和趣味度过每一天，与清谈之士交流，而不受小人的欺骗。
赏析：
这首诗词以朴实的语言表达了诗人对王廷凭的赞美和景仰之情。通过描绘王廷凭的才华和品德，诗人展现了对他的敬佩之情。诗中的景物描写简练而形象，如颍水生贤、梁园献赋等，使整首诗词具有鲜明的意境。诗人以平实的语言表达了对王廷凭的期望，希望他能在官场中保持高尚的品格和真诚的交往。
这首诗词描绘了宋代士人之间的友谊和追求，以及对高尚品德和文化修养的赞美。诗人通过对王廷凭的赞美，也间接表达了自己对士人道德风尚的追求和向往。整首诗词既表达了对王廷凭的敬佩，又反映了当时社会对士人的崇尚和期望。
通过赏析这首诗词，我们可以体会到宋代士人的风范和社会价值观，也可以感受到诗人对高尚品德和文化修养的向往和追求。
wáng tíng píng zhēn zhī lú zhōu shū chéng xiàn
王廷凭臻知庐州舒城县
yǐng shuǐ shēng xián zì gǔ qí, xī yóu shēng jià mǎn jīng shī.
颍水生贤自古奇，西游声价满京师。
liáng yuán xiàn fù tiān jiàng xuě, pān xiàn lín mín bìn wèi sī.
梁园献赋天将雪，潘县临民鬓未丝。
nán pǔ xiāo hún fēn mèi chù, běi táng xiàn shòu pěng shāng shí.
南浦销魂分袂处，北堂献寿捧觞时。
dào guān wò zhì chéng gāo qù, zhōng rì qīng tán lì bù qī.
到官卧治成高趣，终日清谈吏不欺。
拼音：pān xiàn lín mín bìn wèi sī
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平四支
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。