“寿历万古兮忘终泯初”出自宋代张耒的《登高》，诗句共9个字，诗句拼音为：shòu lì wàn gǔ xī wàng zhōng mǐn chū，诗句平仄：仄仄仄仄平仄平仄平。
“寿历万古兮忘终泯初”全诗：
怀不展兮居无聊，默谇语兮浩长谣。
写我心兮登彼高，陟万仞兮扪九霄。
命清风兮披浮云，瞰四荒兮视天垠。
大海荡潏兮潜龙鲲，吐吞日月兮制明昏。
酝酿元气兮函星辰，羽载四海兮芥浮坤。
四岳列峙兮嵩中蹲，牵连脉络兮子复孙。
草蔓木布兮升降如朋，障南蔽北兮东散西分。
如掌列块兮盘罗豆罇，黄流中贯兮发源昆仑。
东骛大海兮萦如缭绅，南方炎炎兮火之所宅。
朱鸟屹峙兮丹膺绛翮，骞飞以翔兮辉煌烂赫。
从拥万羽兮纷罗羽翼，煌煌尊严兮有斗在北。
升降玉都兮运量帝侧，呼吸阴阳兮秉持祸福。
真仙逍遥兮澹不可挹，西有王母兮戴胜穴居，寿历万古兮忘终泯初。
超辽恍惚兮独与道俱，骖友日月兮群灵走趋。
既又左而东顾兮观大明之始生，震沸九渊兮丽天升精。
披攘群阴兮重幽昭明，有神司驭兮朱裳绛缨。
呼造物以致问兮吾将考乎太初，彼天地其孰始兮日与月其代除。
四荒漫其何极兮人胡为而中居，火何为而南宅兮水孰使其在北。
安知东之主生兮西配刑而主杀，斗建寅而气分兮畴为四时之消息。
世徒知其已然兮遂推类而立说，彼厥初其谁造兮孰布施而殊别。
抑其不得不然兮或者私智之所设，将忽然而自尔兮遂已成而不可绝。
造物为余究察兮曰此曷可以言陈而意悉，彼混沌之一气兮吾不知谁合而为一。
忽洞达而两分兮夫亦安知其谁辟，爰升清而降浊兮水赴阴而火阳。
东升气而敷生兮西或成而害戕，强名之曰自然兮曷足以究其必至。
谓不得不然者愈疏兮尚安取于私智，庄周诞而妄推兮夏革愚而臆对。
世号予曰造物兮予亦曷有所主尸，苟待予而后造兮彼造予者复谁。
姑置之而勿校兮任万物之自成，游小智于太初兮何异夏虫之语冰。
旷任之而勿疑兮万里会而一平，夫何造物者开予兮神飘飘而不居。
我将赴而远游兮招神圣以为徒，腾九螭之奔轮兮追飞电而揽奔风。
周万里于一息兮堂西极而有九区，叩玉阙之九关兮觐上帝于绛都。
酌瑶尊之芳酒兮招赤松而友彭祖，既锡我以难老兮黜嗜欲而袭灵虚。
爰侑我以秘药兮合千箫而吹万竽，乐吾心之洋洋兮舒五体之与与。
降复还于我室兮聊弥日而一娱。
怀着不展在无聊啊，沉默人大发牢骚啊浩长吟。
写我的心啊登上那高山，登万丈啊摸九霄。
命清风啊穿越浮云，俯瞰四荒啊看天垠。
大海荡涤翻啊潜龙鲲，吐吞日月啊制明昏。
酝酿元气啊函星辰，羽载天下啊草芥漂浮坤。
四岳列峙啊嵩中蹲，联系脉络啊你还有孙子。
草蔓木布啊升降到朋友，保护屏障北啊束散西分。
手掌列块盘罗豆罇啊，黄流贯洞中啊发源于昆仑。
向东奔驰大海啊绕到缭绅士，南方炎炎啊火的居所。
朱鸟屹然耸立在我胸口红翅膀，赛飞以飞翔辉煌灿烂光明。
从拥有万羽啊纷纷罗翅膀，辉煌尊严啊有斗在北。
升降玉都啊运输量皇帝身边，呼吸阴阳啊秉持祸福。
真仙逍遥啊满足不可抱，有西王母啊戴胜在洞穴，
寿经历万古啊忘记最终灭绝开始。
超辽恍惚啊独和大道一起，
陪朋友日月啊众神走去。
既又在左边而向东看啊看大明的产生，
震开九重深渊啊丽天升精。
披挽群阴啊重被显示，
有神司驭啊朱裳红色帽缨。
呼叫造物主来表达问啊我要考吗太初，
那天地哪个开始啊日和月的代任。
四荒漫他哪里啊人为何而居住，
火做什么而南宅啊水谁使它在北。
怎么知道东的主生啊西配刑而君主被杀，
斗建寅，气分啊我为四季的消息。
世人只知道他已经这样啊于是类推而主张，
彼开初是谁制造谁施舍而区别。
还是不得不这样啊或者是个人智慧所设，
将突然就从你啊就已成不可断绝。
造物主为我研究考察啊说这怎么可以说陈而意全部，
那混沌的气啊我不知道是谁一体。
忽然透彻而两分啊那又怎么知道谁是开辟，
爰升清降浊而啊水到阴，火是阳。
东升气而敷生啊西或成而伤害伤害，
勉强称之为自然啊怎么能够研究它必须到。
对不得不这样的人更加疏远啊还取决于个人智慧，
庄周放纵而妄推啊夏革愚蠢而猜测回答。
世称我是造物主啊我也能有所主尸体，
如果等我以后制造那造我的又是谁。
姑置的而不要校啊任万物的自然，
游小聪明在太初啊有什么不同夏虫的话冰。
空缺信任他而不要怀疑啊里时，一个平，
为什么造物主的开导我啊神飘飘而不在。
我将去而远游啊招神圣认为只是，
腾九螭的跑轮啊追闪电而揽到风。
周里在一个休息堂西极而有九区，
敲击玉阙的九关啊觐见上帝在绛都。
斟酌瑶尊芬芳的酒啊招赤松而朋友彭祖，
已经赐我以不老啊被嗜欲而袭击灵虚。
爰侑我以秘药啊合千箫，吹万竿，
快乐我心的洋洋啊舒五体之和与。
投降又回到我室啊聊一整天，一个娱乐。
dēng gāo
登高
huái bù zhǎn xī jū wú liáo, mò suì yǔ xī hào zhǎng yáo.
怀不展兮居无聊，默谇语兮浩长谣。
xiě wǒ xīn xī dēng bǐ gāo, zhì wàn rèn xī mén jiǔ xiāo.
写我心兮登彼高，陟万仞兮扪九霄。
mìng qīng fēng xī pī fú yún, kàn sì huāng xī shì tiān yín.
命清风兮披浮云，瞰四荒兮视天垠。
dà hǎi dàng yù xī qián lóng kūn, tǔ tūn rì yuè xī zhì míng hūn.
大海荡潏兮潜龙鲲，吐吞日月兮制明昏。
yùn niàng yuán qì xī hán xīng chén, yǔ zài sì hǎi xī jiè fú kūn.
酝酿元气兮函星辰，羽载四海兮芥浮坤。
sì yuè liè zhì xī sōng zhōng dūn, qiān lián mài luò xī zi fù sūn.
四岳列峙兮嵩中蹲，牵连脉络兮子复孙。
cǎo màn mù bù xī shēng jiàng rú péng, zhàng nán bì běi xī dōng sàn xī fēn.
草蔓木布兮升降如朋，障南蔽北兮东散西分。
rú zhǎng liè kuài xī pán luó dòu zūn, huáng liú zhōng guàn xī fā yuán kūn lún.
如掌列块兮盘罗豆罇，黄流中贯兮发源昆仑。
dōng wù dà hǎi xī yíng rú liáo shēn, nán fāng yán yán xī huǒ zhī suǒ zhái.
东骛大海兮萦如缭绅，南方炎炎兮火之所宅。
zhū niǎo yì zhì xī dān yīng jiàng hé, qiān fēi yǐ xiáng xī huī huáng làn hè.
朱鸟屹峙兮丹膺绛翮，骞飞以翔兮辉煌烂赫。
cóng yōng wàn yǔ xī fēn luó yǔ yì, huáng huáng zūn yán xī yǒu dòu zài běi.
从拥万羽兮纷罗羽翼，煌煌尊严兮有斗在北。
shēng jiàng yù dōu xī yùn liàng dì cè, hū xī yīn yáng xī bǐng chí huò fú.
升降玉都兮运量帝侧，呼吸阴阳兮秉持祸福。
zhēn xiān xiāo yáo xī dàn bù kě yì, xī yǒu wáng mǔ xī dài shèng xué jū,
真仙逍遥兮澹不可挹，西有王母兮戴胜穴居，
shòu lì wàn gǔ xī wàng zhōng mǐn chū.
寿历万古兮忘终泯初。
chāo liáo huǎng hū xī dú yǔ dào jù,
超辽恍惚兮独与道俱，
cān yǒu rì yuè xī qún líng zǒu qū.
骖友日月兮群灵走趋。
jì yòu zuǒ ér dōng gù xī guān dà míng zhī shǐ shēng,
既又左而东顾兮观大明之始生，
zhèn fèi jiǔ yuān xī lì tiān shēng jīng.
震沸九渊兮丽天升精。
pī rǎng qún yīn xī zhòng yōu zhāo míng,
披攘群阴兮重幽昭明，
yǒu shén sī yù xī zhū shang jiàng yīng.
有神司驭兮朱裳绛缨。
hū zào wù yǐ zhì wèn xī wú jiāng kǎo hū tài chū,
呼造物以致问兮吾将考乎太初，
bǐ tiān dì qí shú shǐ xī rì yǔ yuè qí dài chú.
彼天地其孰始兮日与月其代除。
sì huāng màn qí hé jí xī rén hú wéi ér zhōng jū,
四荒漫其何极兮人胡为而中居，
huǒ hé wéi ér nán zhái xī shuǐ shú shǐ qí zài běi.
火何为而南宅兮水孰使其在北。
ān zhī dōng zhī zhǔ shēng xī xī pèi xíng ér zhǔ shā,
安知东之主生兮西配刑而主杀，
dòu jiàn yín ér qì fēn xī chóu wèi sì shí zhī xiāo xī.
斗建寅而气分兮畴为四时之消息。
shì tú zhī qí yǐ rán xī suì tuī lèi ér lì shuō,
世徒知其已然兮遂推类而立说，
bǐ jué chū qí shuí zào xī shú bù shī ér shū bié.
彼厥初其谁造兮孰布施而殊别。
yì qí bù dé bù rán xī huò zhě sī zhì zhī suǒ shè,
抑其不得不然兮或者私智之所设，
jiāng hū rán ér zì ěr xī suì yǐ chéng ér bù kě jué.
将忽然而自尔兮遂已成而不可绝。
zào wù wèi yú jiū chá xī yuē cǐ hé kě yǐ yán chén ér yì xī,
造物为余究察兮曰此曷可以言陈而意悉，
bǐ hùn dùn zhī yī qì xī wú bù zhī shuí hé ér wéi yī.
彼混沌之一气兮吾不知谁合而为一。
hū dòng dá ér liǎng fēn xī fū yì ān zhī qí shuí pì,
忽洞达而两分兮夫亦安知其谁辟，
yuán shēng qīng ér jiàng zhuó xī shuǐ fù yīn ér huǒ yáng.
爰升清而降浊兮水赴阴而火阳。
dōng shēng qì ér fū shēng xī xī huò chéng ér hài qiāng,
东升气而敷生兮西或成而害戕，
qiáng míng zhī yuē zì rán xī hé zú yǐ jiū qí bì zhì.
强名之曰自然兮曷足以究其必至。
wèi bù dé bù rán zhě yù shū xī shàng ān qǔ yú sī zhì,
谓不得不然者愈疏兮尚安取于私智，
zhuāng zhōu dàn ér wàng tuī xī xià gé yú ér yì duì.
庄周诞而妄推兮夏革愚而臆对。
shì hào yǔ yuē zào wù xī yǔ yì hé yǒu suǒ zhǔ shī,
世号予曰造物兮予亦曷有所主尸，
gǒu dài yǔ ér hòu zào xī bǐ zào yǔ zhě fù shuí.
苟待予而后造兮彼造予者复谁。
gū zhì zhī ér wù xiào xī rèn wàn wù zhī zì chéng,
姑置之而勿校兮任万物之自成，
yóu xiǎo zhì yú tài chū xī hé yì xià chóng zhī yǔ bīng.
游小智于太初兮何异夏虫之语冰。
kuàng rèn zhī ér wù yí xī wàn lǐ huì ér yī píng,
旷任之而勿疑兮万里会而一平，
fū hé zào wù zhě kāi yǔ xī shén piāo piāo ér bù jū.
夫何造物者开予兮神飘飘而不居。
wǒ jiāng fù ér yuǎn yóu xī zhāo shén shèng yǐ wéi tú,
我将赴而远游兮招神圣以为徒，
téng jiǔ chī zhī bēn lún xī zhuī fēi diàn ér lǎn bēn fēng.
腾九螭之奔轮兮追飞电而揽奔风。
zhōu wàn lǐ yú yī xī xī táng xī jí ér yǒu jiǔ qū,
周万里于一息兮堂西极而有九区，
kòu yù quē zhī jiǔ guān xī jìn shàng dì yú jiàng dōu.
叩玉阙之九关兮觐上帝于绛都。
zhuó yáo zūn zhī fāng jiǔ xī zhāo chì sōng ér yǒu péng zǔ,
酌瑶尊之芳酒兮招赤松而友彭祖，
jì xī wǒ yǐ nán lǎo xī chù shì yù ér xí líng xū.
既锡我以难老兮黜嗜欲而袭灵虚。
yuán yòu wǒ yǐ mì yào xī hé qiān xiāo ér chuī wàn yú,
爰侑我以秘药兮合千箫而吹万竽，
lè wú xīn zhī yáng yáng xī shū wǔ tǐ zhī yǔ yǔ.
乐吾心之洋洋兮舒五体之与与。
jiàng fù huán yú wǒ shì xī liáo mí rì ér yī yú.
降复还于我室兮聊弥日而一娱。
拼音：shòu lì wàn gǔ xī wàng zhōng mǐn chū
平仄：仄仄仄仄平仄平仄平
韵脚：(平韵) 上平六鱼
北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
张耒原籍亳州谯县(今安徽亳州)，后迁居楚州（今淮安市楚州区）。马端临《文献通考》作“谯郡人”，秦少游《书晋贤图后》记载：“独谯郡张文潜与余以为不然……”，他在《思淮亭记》中称“予淮南人也，自幼至壮，习于淮而乐之。”。祖父任职于福建，父亲中进士后，游宦四方，官至三司检法官，因亲老，乞请离京做吴江知县。母亲李文安。外祖父李宗易先以著作佐郎为谯县知县，历官尚书屯田员外郎，知光化军事，仕至太常少卿，以诗文名世，长于写诗，深受当时的大诗人晏殊的赏识。正是在这样的家庭里，张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”（《投知己书》），十七岁作《函关赋》，传诵人口。此后，他游学于陈州，得到当时在陈为学宫的苏辙的厚爱。熙宁四年（1071年），苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄弟的门下客，并在东坡引荐下，应举姑苏。熙宁六年(1073年)，即张耒二十岁时，由神宗亲策为进士，王安石负责提举，授临淮(今安徽泗县)主簿，开始步入仕途。熙宁八年，苏轼在密州修“超然台”，张耒应约写了《超然台赋》苏轼称他“超逸绝尘”，有秀杰之气，“其文汪洋淡泊，有一唱三叹之声”(《答张文潜书》)，这是他们诗文交往的开始。与此前后，张耒与秦观、晁补之也有诗文唱和，结为知交。
熙宁六年至元丰八年(1073年-1085年)，张耒先后在安徽、河南等地做了十多年县尉、县丞一类地方官，并因秩满改官不断，往来京洛间，为政特别辛劳。“我迂趋世拙，十载困微官”（《悼逝》），“飘然羁孤，挈其妻孥，就食四方，莫知所归”（《上蔡侍郎书》）说的就是这段经历。张耒为官清廉，他本想凭着他那微薄的俸禄养其亲小，淡泊平生，然厄运频频而至，他的父母、前妻相继谢世，家境每况愈下，经济拮据，生活困窘。
元丰八年（1085)，神宗崩，年幼的哲宗登位，支持旧党的高太后垂帘听政，起用反变法派司马光，苏轼、苏辙相继奉调晋京。元祐元年(1086年)大臣范纯仁荐举张耒参加太学学士院考试。这次被荐参加考试的还有黄庭坚、晁补之等人，由翰林学士苏轼命题，考试结果三人同被拔擢，张耒被任为秘书省正字，其后历任著作佐郎、秘书丞、史馆检讨，直到起居舍人。元祐二年（1087年）春，苏轼主持礼部贡举，张耒被聘为读卷官，入试院检点审阅举子试卷。元祐三年(1088年)，秦观被召到京师，任太学博士，校正秘书，亦入苏轼门下。在暇日与张耒或举酒欢宴，或同游京都名胜，诗文酬唱，作画题跋，互相砥砺，共受苏轼薰沐。这是他们难以忘怀的欢乐年代，也是北宋文坛上的盛事。他们“一文一诗出，人争传诵之，纸价为贵”。馆阁八年，张耒有缘披览国家藏书，过着“图书堆枕旁，编简自相依”的生活，其文翰学术也日有进益。
宋哲宗亲政后，新党得势，竭力报复元祐旧臣，随着苏轼等人的被贬，苏门弟子也受到株连。绍圣元年（1094年），张耒在以直龙图阁知润州（今镇江）任上，徙宣州（今宣城）绍圣四年（1097年）贬黄州（今湖北黄冈）酒税监督，再贬复州（宋地名，今湖北天门）监竟陵郡酒税。元符二年(1099年)起为黄州通判。宋徽宗即位，四十七岁的张耒一度内召为太常少卿，后又被启用为兖州、颍州(今阜阳)知州，但为时都很短促。当时苏轼自海南迁内地，张耒赋诗相庆；“今晨风日何佳哉?南极老人度岭来。此翁身如白玉树，已过千百大火聚。”不久，噩耗传来，苏轼于途中卒于常州。张耒在颍州举哀行服，痛悼一代文豪和恩师。未想竟触怒了上方，于崇宁元年(1102年)被贬为房州(今湖北房县)别驾，安置于黄州，这是他在短短六七年内第三次被贬到那里，他在黄州先后共住了七八年，作为逐臣，他不得住官舍和佛寺，只能在柯山旁租屋而居。荒树枯木，蓬蒿满眼，自然令人惆怅莫名，但“江上鱼肥春水生，江南秀色碧云鬟”，倒也给他不少安慰。特别值得一提的是在柯山脚下，张耒与苏轼弟子潘大临结为紧邻，两人彼此安慰，相濡以沫，共守大节。据载，当时的郡守瞿汝文怜其家贫，欲为其购买一份公田，以种植豆粟蔬菜等，贴补家用，张耒敬谢不取。正是此地的哀和乐使他难以忘怀，故他自号为“柯山”。
崇宁四年(1105年)，秦观的儿子自藤州(今广西藤县)奉父柩归葬扬州，路过黄州时张耒临江祭奠，他为好友的“窜身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失声。泪水未干，黄庭坚又相继去世。崇宁五年，宋徽宗诏除一切党禁，张耒才得任便居住。这年冬天，他自黄州经颍州，回到故乡淮安，大约住了一年多时间。大观年间，移居陈州，监南岳庙，主管崇福宫。由于晚年长期赋闲，他贫病交加，《岁暮即事寄子由先生》云，“肉似闻韵客，斋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘补衣裾。已病药三暴，辞贫饭一盂。长瓶卧墙角，短褐倒天吴。宵寐衾铺铁，晨饮火数珠。”可以想见他当时已衣食不继，三月不知肉昧了。
尽管政治环境是如此恶劣，生活是如此困穷，但诗人并没有向腐朽的蔡京集团屈服。以闻道苏轼自负，终生恪守不移，即使遭受打击也不后悔，且引为人生最大的志趣。诗人就这样坚持着，继苏辙和晁补之谢世之后，也在寂寞和痛苦中死去，据乾隆《山阳县志》载，葬于故土淮安“治北七里”。
据陆游《老学庵笔记》云：“文潜三子：秬、秸、和，皆中进士第。秬、秸在陈死于兵。和为陕西教官，归葬二兄复遇盗见杀。文潜遂无后，可哀也。”
南宋高宗即位后，下诏追赠苏轼为资政殿学士，赠张耒集英殿修撰，诰词说：“四人以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了张耒等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使张耒等巨名昭彰，流芳千秋。
在苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之、秦观等相继辞世后，仍作为文坛中流砥柱，传道授业，光大文风。《宋史·文艺传》称其：“耒独存，士人就学者众。”
其文集今存主要有四种版本：《宛丘先生文集》七十六卷，存清康熙吕无隐钞本、《四库全书》本等。《柯山集》五十卷、拾遗十二卷，存武英殿聚珍版本、广雅书局刻本，见于《宛丘先生集》而不见于《柯山集》的诗文，均辑入该本《拾遗》。《张右史文集》六十五卷，存明[url]万历抄本、清雍正七年谢浦泰抄本等。《张文潜文集》十三卷，存明嘉靖三年郝梁刻本。四种版本文集所收篇目互有差异。中华书局1999年出版有李逸安等校点《张耒集》，较为完备精审。张耒还撰有《明道杂志》一卷，南宋庆元时陈升刻于黄州，现存明刻本、《唐宋丛书》本、《学海类编》本。《全宋词》第一册收其词六首。《全宋诗》卷一一五五至一八七录其诗三十三卷。《全宋文》卷二七五○至二七七一收其文二十二卷。事迹见《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本传。近人邵祖寿编有《张文潜先生年谱》一卷。
张耒对诗文创作亦有他自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱、绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蚊龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉!顺道而决之，因其所遇而变生焉。……江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。”(《宋史》本传)。又云：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然而情性之道也”(《贺方回乐府序》)，一时之学者奉为至言。平心而论，强调在创作过程的发抒真情、笔随意驱，自有其合理性的一面，而且的确也是把握了文艺创作的规律，但一味地否认构思、修饰、琢磨、锤炼等在创作过程中的必要性，则又不免矫枉过正。作者本人的创作也正因了其自立的樊篱，因而多少显得肌理有余而文采不足，略嫌枯槁相。其创作成就前未及东坡(苏轼)，后不如放翁(陆游)，痼或即是。