“空怀逐客书”出自宋代刘子翚的《送曾彦思减罢赴阙》，诗句共5个字，诗句拼音为：kōng huái zhú kè shū，诗句平仄：平平平仄平。
“空怀逐客书”全诗：
马首成南渡，西风木叶疏。
去程烟雨外，孤馆别离初。
未试平戎策，空怀逐客书。
汉皇方问赋，谁复荐相如。
《送曾彦思减罢赴阙》是宋代刘子翚的一首诗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
马首已经渡过南方的江河，西风吹散了树叶。离开时，雨雾笼罩着远方，孤零零的馆舍别离初次发生。我还未有机会实践辅佐国家的策略，只是心怀着追随客人的书信。汉皇问起文学才能，是否还会有人推荐像相如那样的才子呢？
诗意：
这首诗描绘了诗人送别曾彦思，表达了对曾彦思未来事业的期望和自己追求功名的渴望。通过描绘马首渡江、西风吹散树叶等景象，诗人展现了离别时的忧愁和孤独感。他自愿留守，而曾彦思则奉命出使，诗人对自己未能参与国家政务的遗憾和对曾彦思前途的祝福交织在诗中。最后两句表达了诗人对自己才华的自谦，并希望有人能够推荐他像相如那样的文学才子。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了别离的情景，通过自然景物的描写和诗人的情感表达，将离别的心情和对未来的期许融入其中。马首渡江和西风吹散树叶的描绘，营造了一种离别时的凄凉氛围，与孤馆别离的场景相呼应，增强了离别的感觉。诗人表达了自己的遗憾和期望，抒发了对仕途成就的渴望和对才华被发现的希望。整首诗情感真挚，意境深远，展现了宋代士人的追求和心境。
总体而言，这首诗以离别为主题，通过景物描写和情感表达，表达了诗人对离别的痛苦和对未来的期待。同时，也折射出了宋代士人追求功名和希望才华得到赏识的心理状态。
sòng céng yàn sī jiǎn bà fù quē
送曾彦思减罢赴阙
mǎ shǒu chéng nán dù, xī fēng mù yè shū.
马首成南渡，西风木叶疏。
qù chéng yān yǔ wài, gū guǎn bié lí chū.
去程烟雨外，孤馆别离初。
wèi shì píng róng cè, kōng huái zhú kè shū.
未试平戎策，空怀逐客书。
hàn huáng fāng wèn fù, shuí fù jiàn xiàng rú.
汉皇方问赋，谁复荐相如。
拼音：kōng huái zhú kè shū
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平六鱼 (仄韵) 去声十七霰
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。