“超凡入圣”出自宋代夏元鼎的《贺新郎（和刘宰潜夫韵）》，诗句共4个字，诗句拼音为：chāo fán rù shèng，诗句平仄：平平仄仄。
“超凡入圣”全诗：
天上神仙路。
问谁能、超凡入圣，平虚交付。
三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。
更驯伏、木龙金虎。
造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。
须定力，似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。
便丹成、天长地久，桑田变否。
四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。
无私授、人多胡做。
堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。
应不解，乘槎去。
《贺新郎（和刘宰潜夫韵）》是宋代夏元鼎所写的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天上神仙路。
问谁能、超凡入圣，平虚交付。
三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。
更驯伏、木龙金虎。
造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。
须定力，似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。
便丹成、天长地久，桑田变否。
四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。
无私授、人多胡做。
堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。
应不解，乘槎去。
诗意和赏析：
这首诗以祝贺新郎的方式表达了对人生奋斗和追求卓越的赞美。诗中描述了一条通往天上神仙之路，问道谁能够超越凡人，达到圣人的境地，平和虚空，交付天命。诗人称赞新郎稳定地驾驭着鸾舆和鹤驭，自如地驯服着木龙和金虎，展示了他的才智和能力。
诗人提到了三岛十洲，形容了广阔无垠的景色，表达了新郎在人生旅途中所见到的壮丽景象。他是造化小儿，将人间的戏剧视为真实，将阳光视为父亲。诗人强调了要有坚定的意志力，虽然看似愚鲁，但只需以三旬一遇之交乌兔的机会抓住，即可使炼丹成为现实，实现长久稳定的天地之间的变化。
诗中提到四象五行，意味着天地间万物的集合，借用了黄婆的土地来象征一切事物的根基。诗人表达了他对人们追求私利的行为的遗憾，认为这种行为是对造化真实土地的背离。
最后，诗人感叹了红尘中追求声利的客人，他们在花朝和月夕之间寻找虚荣的妆扮。诗人认为他们无法理解这首诗的意义，只有乘坐槎船（象征着远离尘世的船只）才能明白其中的真谛。
这首诗词通过描绘神仙之路、表达对追求卓越和超越凡俗的赞美，批判红尘中的功利追求，表达了诗人对精神追求和超凡境界的向往，同时也揭示了人们对于真实和本质的迷失和背离。
hè xīn láng hé liú zǎi qián fū yùn
贺新郎（和刘宰潜夫韵）
tiān shàng shén xiān lù.
天上神仙路。
wèn shuí néng chāo fán rù shèng, píng xū jiāo fù.
问谁能、超凡入圣，平虚交付。
sān dǎo shí zhōu wú xiàn jǐng, wěn jià luán yú hè yù.
三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。
gèng xún fú mù lóng jīn hǔ.
更驯伏、木龙金虎。
zào huà xiǎo ér zhēn jù xì, liàn yáng jīng yào dài gān wèi fù.
造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。
xū dìng lì, shì yú lǔ.
须定力，似愚鲁。
sān xún yī yù jiāo wū tù.
三旬一遇交乌兔。
biàn dān chéng tiān cháng dì jiǔ, sāng tián biàn fǒu.
便丹成、天长地久，桑田变否。
sì xiàng wǔ xíng cuán cù chù, quán jí huáng pó zhēn tǔ.
四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。
wú sī shòu rén duō hú zuò.
无私授、人多胡做。
kān tàn hóng chén shēng lì kè, xiàng huā zhāo yuè xī xún zhuāng fù.
堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。
yīng bù jiě, chéng chá qù.
应不解，乘槎去。
拼音：chāo fán rù shèng
平仄：平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声二十四敬
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。