“玉洞一吹箫”出自唐代顾况的《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》，诗句共5个字，诗句拼音为：yù dòng yī chuī xiāo，诗句平仄：仄仄平平平。
“玉洞一吹箫”全诗：
玉帝居金阙，灵山几处朝。
简书犹有畏，神理讵能超。
鹤庙新家近，龙门旧国遥。
离怀结不断，玉洞一吹箫。
《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》是唐代诗人顾况创作的一首诗词。诗意表达了对茅山赠赐的感谢之情，同时也表达了对神仙仙境的向往和追求。
诗词的中文译文如下：
玉帝居金阙，灵山几处朝。
The Jade Emperor resides in the Golden Palace, the sacred mountain is visited by many.
简书犹有畏，神理讵能超。
Even the simplest writings still hold awe, how can one surpass the divine principles?
鹤庙新家近，龙门旧国遥。
The temple of the cranes is close to the new home, the old country of the Dragon Gate is far away.
离怀结不断，玉洞一吹箫。
The bond of departure is unbroken, a flute is played in the jade cave.
这首诗词表达了诗人对茅山赠赐的感谢之情。茅山是中国道教的圣地，诗人将茅山比喻为玉帝的居所，金阙则是指宫殿。诗人对茅山的景色感到赞叹，称其为灵山，表示其神秘而神圣。诗人虽然只是简单的书写，但仍然对神仙仙境充满敬畏，认为人类的智慧无法超越神灵的智慧。
诗中提到了鹤庙和龙门，这两个地方都是与仙境有关的象征。鹤庙被描述为新家，说明诗人与仙境的距离很近，而龙门则是旧国，说明诗人对仙境的渴望和向往。
最后两句表达了诗人对仙境的追求和向往。诗人说离怀结不断，表示对仙境的思念之情无法舍弃。而玉洞一吹箫，则是对仙境的一种想象，箫声吹响，仿佛能够进入仙境，与神灵相会。
整首诗词通过对茅山的赞美和对仙境的向往，表达了诗人对神秘而神圣的仙境的渴望和追求，同时也表达了对赐予的感激之情。诗词运用了富有想象力的语言和意象，给人以美好的联想和感受。
fèng chóu máo shān zèng cì bìng jiǎn qí wú zhèng zì
奉酬茅山赠赐并简綦毋正字
yù dì jū jīn quē, líng shān jǐ chù cháo.
玉帝居金阙，灵山几处朝。
jiǎn shū yóu yǒu wèi, shén lǐ jù néng chāo.
简书犹有畏，神理讵能超。
hè miào xīn jiā jìn, lóng mén jiù guó yáo.
鹤庙新家近，龙门旧国遥。
lí huái jié bù duàn, yù dòng yī chuī xiāo.
离怀结不断，玉洞一吹箫。
拼音：yù dòng yī chuī xiāo
平仄：仄仄平平平
韵脚：(平韵) 下平二萧
顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
唐朝大诗人顾况的诗句“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。君畴不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”（《叶上题诗从苑中流出》）被后人归纳一句著名的成语“红叶传情”，然而这却是诗人亲身经历的一段佳话轶事。相传在唐天宝年间的一个秋天，身在洛阳的年轻诗人顾况拾得从皇家宫女所居上阳宫水道流向下水池（今洛阳市西下池村）的一片红叶，叶面上有宫女题写的哀怨诗句“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”（天宝宫人《题洛苑梧叶上》）。萌动爱意的诗人也赋诗一首写于红叶之上，并将这片红叶从上水池传进宫内，竟然真的和那位哀怨的宫女取得联系。此后顾况和这位宫女二人经常凭借红叶传送爱恋的心声。不久发生唐安史之乱（公元755年），官兵为抵挡叛军安禄山进行为期60天的“洛阳保卫战”最终失败，顾况趁战乱找到那位与他传诗的宫女逃出上阳宫，二人结为连理白头到老。从此红叶被视作坚贞不渝的爱情象征传咏至今。这段甜美的爱情故事也被称作“下池轶事”在洛阳古城流传。
顾况在《悲歌》序中说，诗乃“理乱之所经，王化之所兴。信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？” 强调诗歌的思想内容，注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》“小序”，取诗中首句一二字为题，标明主题。如“囝，哀闽也”，“采蜡，怨奢也”，开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。他的乐府诗不避俚俗，不乏尖刻，直接反映现实。《上古之什补亡训传十三章》是他的代表作，其中以《囝》最著名。唐代闽中官吏常取幼童作阉奴，诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行，写得极其沉痛。
顾况七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等，通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，是后来李贺歌行的漤觞。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗，对他的七言歌行也极为推崇。
顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》、《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。
顾况有《文论》一篇，立论与中唐时期的一些古文家相似，可以看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序，分别记述了陶翰、刘太真、朱放、储光羲的事迹及诗文编集的情况，为后世提供了文学研究的资料。他的《戴氏广异记序》，论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》，王度《古镜记》等，说明他对当时传奇这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。《新唐书‧艺文志》子部杂艺术类著录有顾况《画评》1卷，今佚。
有《顾逋翁诗集》4卷，辑入《唐诗百名家全集》，《华阳集》3卷，辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷，《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》和《唐才子传》。
顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。他被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。
顾况的生卒年，传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年)，但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证，《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订，顾况于757年登第后约50年，即大致在806年前后尚在人世。