“银烛已双擎”出自宋代谢逸的《临江仙》，诗句共5个字，诗句拼音为：yín zhú yǐ shuāng qíng，诗句平仄：平平仄平平。
“银烛已双擎”全诗：
玉树临风宾欲散，黄昏约马嘶庭。
幽欢未尽有余清。
琼糜方一啜，银烛已双擎。
坐久香津生齿颊，何须五斗消酲。
艳歌声里醉魂醒。
明年思此会，旌旆想登瀛。
《临江仙》是一首宋代的诗词，作者是谢逸。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《临江仙》中文译文：
玉树临风宾欲散，
黄昏约马嘶庭。
幽欢未尽有余清，
琼糜方一啜，
银烛已双擎。
坐久香津生齿颊，
何须五斗消酲。
艳歌声里醉魂醒，
明年思此会，
旌旆想登瀛。
《临江仙》诗意和赏析：
这首诗描绘了一个仙境般的场景，诗人在江边和一群朋友欢聚，享受着音乐和美酒的欢乐时光。
首先，诗中描述了玉树临风的宾客，意味着他们风姿绰约、非常出众。黄昏时分，大家约定在庭院中，马嘶声回荡着，增添了一丝凄凉的气氛。尽管欢乐的时刻还未结束，但人们心中已经充满了余韵和清幽之感。
接下来，诗人描述了琼糜和银烛。琼糜是一种美酒，象征着美好和丰富。诗人只是喝了一小口，但已经能够感受到其中的美妙。银烛则表示照明之物，这里象征着照亮了欢乐的氛围。
诗人坐得久了，香津溢出，使得颊上的齿颊变得生动。这里描述了人们长时间的欢聚，使得身心愉悦，容颜焕发。诗人提问：为什么还需要五斗酒来增添烦恼呢？五斗酒是古代的一种浓酒，这里表示不需要再喝酒来追求快乐，因为已经满足于眼前的欢乐。
最后，诗人描述了艳歌声中醉魂的苏醒。在美妙的歌声中，诗人的灵魂被唤醒，他开始思考明年再次相聚的事情。他想起了登上神话中的仙境瀛洲所需要的旌旆，这里象征着美好的愿望和期待。
整首诗通过描绘欢聚的场景，表达了人们在美好的环境中享受欢乐时光的愉悦和满足感。同时，诗中也透露出对美好事物的珍惜和对未来的期待。
lín jiāng xiān
临江仙
yù shù lín fēng bīn yù sàn, huáng hūn yuē mǎ sī tíng.
玉树临风宾欲散，黄昏约马嘶庭。
yōu huān wèi jǐn yǒu yú qīng.
幽欢未尽有余清。
qióng mí fāng yī chuài, yín zhú yǐ shuāng qíng.
琼糜方一啜，银烛已双擎。
zuò jiǔ xiāng jīn shēng chǐ jiá, hé xū wǔ dǒu xiāo chéng.
坐久香津生齿颊，何须五斗消酲。
yàn gē shēng lǐ zuì hún xǐng.
艳歌声里醉魂醒。
míng nián sī cǐ huì, jīng pèi xiǎng dēng yíng.
明年思此会，旌旆想登瀛。
拼音：yín zhú yǐ shuāng qíng
平仄：平平仄平平
韵脚：(平韵) 下平八庚
谢逸（1068-1113，一说1010-1113）字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年，幼年丧父，家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲，刻苦磨砺，诗文俱佳。两次应科举，均不第。然操履峻洁，不附权贵，和谢薖“修身砺行，在崇宁大观间不为世俗毫发污染”（《谢幼盘文集》卷首），一生过着“家贫惟饭豆，肉贵但羡藜”的安贫乐道的清苦生活，以作诗文自娱。在乡家居，每月召集乡中贤士聚会一次，共议古人厚德之事，并抄录成册，名为“宽厚会”。其《寄隐士诗》表达了自己的志向：“先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州”。这首诗为历代诗论家所赞赏，《竹庄诗话》、《诗林广记》均称其为佳作。宋徽宗赵佶政和三年以布衣终老于故土，年四十五。
谢逸是五代花间词派的传人，所著《溪堂词》“远规花间，逼近温韦” （薛砺若《宋词通论》） ，雅洁清丽，蕴藉隽妙，在北宋后期的词坛上自成一家。所著《溪堂词》，“皆小令，轻倩可人”（明毛晋《跋溪堂词》），“标致隽永”（《词统》卷四），今存词六十二首。其词既具花间之浓艳，又有晏殊、欧阳修之婉柔，长于写景，风格轻倩飘逸。
其诗风格与南朝山水诗人谢灵运相似，清新幽折，时人称之为“江西谢康乐”。其文似汉朝刘向、唐朝韩愈，气势磅礴，自由奔放，感情真挚动人，语言流畅自如。黄庭坚说他若在馆阁中，“当不减晁、张、李商老”（晁补之、张来、李商隐）。
谢逸的诗，文词洗炼，有古意，颇受黄庭坚欣赏，认为他诗中名句“山寒石发瘦，水落溪毛雕”、“老凤垂头噤不语，枯木槎牙噪春鸟”、“山寒石发瘦，水落溪毛凋”及词中名句“黛浅眉痕沁，红添酒面糊”、“鱼跃冰池飞玉尺，去横石岭拂鲛绡”，“皆百炼乃出治者”。其生新瘦硬之处，颇得黄庭坚诗的神髓。又如《寄徐师川》诗中的“江水江花同臭味，海南海北各山川”一联字法句法都有明显模仿黄诗的痕迹。
但谢诗中较多的是轻隽健朗，清新疏快的句子。《四库总目提要》称其“虽稍近寒瘦，然风格隽拔，时露清新”，从正反两方面揭示了谢逸诗清朗健拔的特色。尤其是其七言古诗，多感情充沛，辞意流注，很有笔力。其五言古诗则多写隐居生活，气格闲雅淡远，时与陶、韦相近。
谢逸与当时著名诗人洪刍、饶节、潘大临等人关系密切。吕本中在《江西诗社宗派图》中，自黄庭坚以下列陈师道、谢逸等25人为法嗣，这就是在宋代诗坛上颇有影响的“江西诗派”，且评其诗曰：“才力富赡，不减康乐。”谢逸与其弟谢薖被称为“临川二谢”（比作谢康乐和谢玄晖），入吕本中《江西诗社宗派图》。
据《苕溪渔隐丛话》引述《复斋漫录》：“元估中，临川谢无逸过黄州关山可花村馆驿，遇湖北王某，江苏诸某，浙江单某，福建张某等秀才。四人知其来自临川，戏以‘曹植七步成诗，诸君七步为词’相谑。逸行五步，词成，挥毫疾书《江城子》一阙于壁：‘可花村馆酒旗风，水溶溶，落残红，野渡舟横、杨柳绿荫浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼上晚烟笼，粉香浓，淡眉峰，记得年时相见画图中。只有关山今夜月，千里外，素光同。’标致依水，情乎俱妙，遂以‘五步成词’闻名江南。”
谢逸诗词中有不少描写家乡旖旎风光和风土人情的名篇：《金石台》、《北津渡》、《吴家渡》、《望江南》等。在《卜算子》词中，较好地体现了江西诗派诗人写词好化用前人诗句的特点。前人评此词为：“标致隽永，全无香泽，可称逸词”（《词统》卷四）。
宋徽宗大观四年（1110），为郑彦国编的《临川集咏》所作的序言，是其散文代表作。
著述甚丰。著有《溪堂集》20卷，诗集5卷，补遗2卷，诗余1卷，另有《春秋广微》、《樵谈》等书，多散佚。现仅存《溪堂集》10卷，《溪堂词》1卷，有其诗216首、词62首、散文47篇。《四库全书》存《永乐大黄》辑本《溪堂集》10卷。事见《（道光）抚州府志》、《临川县志》、《江西通志》、《四库全书》、《江西诗征》。