“肯念身后名”出自宋代张舜民的《五王庙》，诗句共5个字，诗句拼音为：kěn niàn shēn hòu míng，诗句平仄：仄仄平仄平。
“肯念身后名”全诗：
清汴河边五君子，身遏横流同日死。
火炎曾是及池鱼，世变安能顾妻子。
百尺高城不足凭，日月所照惟孤诚。
当其杀身际，肯念身后名。
呜呼，伯夷既死孔子不复生，身后是非谁与评。
《五王庙》是一首宋代的诗词，作者是张舜民。这首诗词描述了五位忠义的君子在清汴河边牺牲的情景，以及作者对这种忠诚精神的赞叹和反思。
诗词的中文译文如下：
清汴河边五君子，
身遏横流同日死。
火炎曾是及池鱼，
世变安能顾妻子。
百尺高城不足凭，
日月所照惟孤诚。
当其杀身际，
肯念身后名。
呜呼，伯夷既死孔子不复生，
身后是非谁与评。
诗意和赏析：
《五王庙》以清汴河边五位忠臣的故事为主题，表达了对忠诚精神的赞美和对世事变迁的思考。
诗中的五君子是指五位在宋代末年时为国家忠诚而死的忠臣。他们在为了守护清汴河而牺牲的过程中，身体挡住了汹涌的河水，同一天壮烈地死去。诗中用“身遏横流”来形容他们的壮举，表达了他们对国家的无私奉献和勇敢牺牲的精神。
诗中提到的“火炎曾是及池鱼”意味着他们的忠诚和牺牲是为了保护底下的百姓，就像火炎能够及到池中的鱼一样，表达了他们对人民的关怀和保护。
接下来的两句“世变安能顾妻子，百尺高城不足凭”表达了他们对家庭的舍弃和对信仰的坚守。尽管世事变迁，他们不能顾及家庭，也无法依仗高城来躲避风险，因为他们的信念和忠诚是无法动摇的。
诗的最后两句“当其杀身际，肯念身后名。呜呼，伯夷既死孔子不复生，身后是非谁与评”表达了作者对这些忠臣的敬仰和思考。他们在面临生死抉择时，仍然能够考虑到留下的名声和后世的评价。作者通过提到伯夷和孔子，表达了对这种忠诚精神的珍视和对时代变迁的忧虑。
《五王庙》通过描绘五位忠臣的壮举，表达了对忠诚、勇敢和牺牲精神的赞美。诗词以简练的语言传递出作者对忠臣们的敬佩之情，同时也引发了读者对于忠诚、家国情怀和人生意义的思考。
wǔ wáng miào
五王庙
qīng biàn hé biān wǔ jūn zǐ, shēn è héng liú tóng rì sǐ.
清汴河边五君子，身遏横流同日死。
huǒ yán céng shì jí chí yú, shì biàn ān néng gù qī zǐ.
火炎曾是及池鱼，世变安能顾妻子。
bǎi chǐ gāo chéng bù zú píng, rì yuè suǒ zhào wéi gū chéng.
百尺高城不足凭，日月所照惟孤诚。
dāng qí shā shēn jì, kěn niàn shēn hòu míng.
当其杀身际，肯念身后名。
wū hū, bó yí jì sǐ kǒng zǐ bù fù shēng,
呜呼，伯夷既死孔子不复生，
shēn hòu shì fēi shuí yǔ píng.
身后是非谁与评。
拼音：kěn niàn shēn hòu míng
平仄：仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 下平八庚
张舜民 生卒年不详，北宋文学家、画家。字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋。邠州（今陕西彬县）人。诗人陈师道之姊夫。英宗治平二年(1065)进士，为襄乐令。元丰中，环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章，不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事，牵连治罪，被贬为楚州团练副使，商州安置。后又出任过集贤殿修撰。
张舜民随高遵裕西征灵夏，无功而还，他作诗嘲讽有"灵州城下千株柳，总被官军斫作薪"及"白骨似沙沙似雪，将军休上望乡台"（《西征途中二绝》）等句，因遭转运判官李察劾奏，贬为监郴州酒税。其后位渐通显,而议论雄迈,气不少衰。晁公武称其"文豪重有理致，而最刻意于诗"。晚年作乐府百余篇。自序中说："年□耳顺，方敢言诗，百世之后，必有知音者。"其代表作《打麦》吸取民间乐府手法，描述四月麦熟田家辛勤收割的劳动场面,并揭露官赋剥削造成的不平等现象,具有较深的现实意义。
张舜民的词作与苏轼风格相近，所以有的作品被人误为苏词。宋人周紫芝《书张舜民集后》说："世所歌东坡南迁词，'回首夕阳红尽处，应是长安'二语，乃舜民过岳阳楼作"。张舜民生平爱画，且题评精确。虽南迁羁旅中,所经各地也必搜访题识,东南各处士大夫家所藏名作，全被载录。亦能自作山水。其文集今存《画墁集》8卷，补遗1卷，有《知不足斋丛书》本及《丛书集成》本。词存四首。以《卖花声》为最杰出。