“世期值阳九”出自宋代刘子翚的《建康六感·宋》，诗句共5个字，诗句拼音为：shì qī zhí yáng jiǔ，诗句平仄：仄平平平仄。
“世期值阳九”全诗：
寄奴真伟人，落拓龙潜地。
据筵呼五木，已有吞世气。
世期值阳九，天纲日沦夫。
偏邦可跨州，卑号犹称帝。
匪乘艰棘运，英姿畴能济。
南戡奠番禺，西狩澄泾渭。
功虽与世隆，道亦因人废。
缅怀揖让风，黄屋身如寄。
颓波日奔迫，夜壑迁神器。
巢由独贤哉，高纵貌难继。
《建康六感·宋》是宋代刘子翚的一首诗词。这首诗词表达了对时局动荡和个人命运的思考和感慨。
诗词的中文译文如下：
寄奴真伟人，落拓龙潜地。
据筵呼五木，已有吞世气。
世期值阳九，天纲日沦夫。
偏邦可跨州，卑号犹称帝。
匪乘艰棘运，英姿畴能济。
南戡奠番禺，西狩澄泾渭。
功虽与世隆，道亦因人废。
缅怀揖让风，黄屋身如寄。
颓波日奔迫，夜壑迁神器。
巢由独贤哉，高纵貌难继。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个动荡的时代和作者个人的命运。诗人在诗中寄托了对伟人的希望，希望他能够克服困境，以豪迈之气顺利崛起。诗中提到了建康、龙潜、筵、五木等地名和词语，这些形象的描绘增强了诗词的艺术感。
诗人通过描述世局的动荡和天纲的倾覆，表达了对时势的忧虑和对人事更迭的无奈。在这个时代，小国家也可以称帝，而真正的英雄却因为运势不佳而黯然失色。诗中的南戡和西狩是历史上的两个重要战役，诗人通过提及这些事件，表达了对历史的怀念和对战争的反思。
在诗词的结尾，诗人表达了对过去风采的怀念和对未来的担忧。他身处颓波之中，感到时光的迁徙和命运的无常。诗人提到巢，可能指的是自己，形容自己孤独而聪明。然而，他也意识到，高贵的血统和优秀的外貌并不能保证继承下去，这是对命运的深刻思考。
这首诗词通过对时代和个人命运的描绘，抒发了诗人对社会变迁和个人命运的感慨和思考。诗中运用了一些地名和隐喻，增加了诗词的艺术性和表现力。同时，诗人的抒发也引发了对历史和命运的思考，给读者留下了一些启示和思考的余地。
jiàn kāng liù gǎn sòng
建康六感·宋
jì nú zhēn wěi rén, luò tuò lóng qián dì.
寄奴真伟人，落拓龙潜地。
jù yán hū wǔ mù, yǐ yǒu tūn shì qì.
据筵呼五木，已有吞世气。
shì qī zhí yáng jiǔ, tiān gāng rì lún fū.
世期值阳九，天纲日沦夫。
piān bāng kě kuà zhōu, bēi hào yóu chēng dì.
偏邦可跨州，卑号犹称帝。
fěi chéng jiān jí yùn, yīng zī chóu néng jì.
匪乘艰棘运，英姿畴能济。
nán kān diàn pān yú, xī shòu chéng jīng wèi.
南戡奠番禺，西狩澄泾渭。
gōng suī yǔ shì lóng, dào yì yīn rén fèi.
功虽与世隆，道亦因人废。
miǎn huái yī ràng fēng, huáng wū shēn rú jì.
缅怀揖让风，黄屋身如寄。
tuí bō rì bēn pò, yè hè qiān shén qì.
颓波日奔迫，夜壑迁神器。
cháo yóu dú xián zāi, gāo zòng mào nán jì.
巢由独贤哉，高纵貌难继。
拼音：shì qī zhí yáng jiǔ
平仄：仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。