“悟明中观论”出自宋代释文珦的《桐州先师塔》，诗句共5个字，诗句拼音为：wù míng zhōng guān lùn，诗句平仄：仄平平平仄。
“悟明中观论”全诗：
耿介绝依凭，清虚尚饮冰。
悟明中观论，度越小乘僧。
梦已三生破，神应九品升。
法门谁得髓，石塔冷孤灯。
《桐州先师塔》是宋代释文珦的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
耿介绝依凭，
清虚尚饮冰。
悟明中观论，
度越小乘僧。
梦已三生破，
神应九品升。
法门谁得髓，
石塔冷孤灯。
诗意：
这首诗词描绘了桐州先师塔的景象，表达了作者对佛法修行的思考和感悟。诗中的一系列意象和描述暗示了作者对佛教教义的理解和对修行者境界的追求。
赏析：
诗的开头两句「耿介绝依凭，清虚尚饮冰」表达了修行者应该摒弃世俗的执着和依赖，追求内心的清净和超脱。耿介意味着坚定不移，凝重不动摇；绝依凭则暗示不依附于任何外在的事物。清虚尚饮冰则是借用冰的清凉来象征对欲望的超越。
接下来的两句「悟明中观论，度越小乘僧」指出了修行者应该通过悟道来明了中观的理论，以达到度脱的境界。中观是佛教哲学中的一个重要概念，强调一切现象的相对性和缺乏独立实性。度越小乘僧则指修行者要超越小乘佛教的境界，追求更高的解脱。
接下来的两句「梦已三生破，神应九品升」表达了作者在修行中对生死轮回和灵魂升华的思考。梦已三生破暗示了作者在悟道中超越了三界轮回的束缚，获得了解脱。神应九品升则暗示了修行者通过修炼可以使自己的灵魂逐渐提升到更高的层次。
最后两句「法门谁得髓，石塔冷孤灯」则是对佛法真谛的思考和对修行道路的寄托。法门谁得髓暗示了佛法的精髓不易领悟，需要有真正的悟性才能理解。石塔冷孤灯则描绘了一种冷寂而孤独的修行境地，表达了修行者在追求真理的过程中的孤独和坚持。
通过这首诗词，释文珦以简洁而深邃的语言，抒发了他对佛法修行的追求和对境界提升的思考。整首诗词语意深远，意境优美，表达了作者对人生意义和修行道路的思索，具有一定的哲理性和禅意。
tóng zhōu xiān shī tǎ
桐州先师塔
gěng jiè jué yī píng, qīng xū shàng yǐn bīng.
耿介绝依凭，清虚尚饮冰。
wù míng zhōng guān lùn, dù yuè xiǎo chéng sēng.
悟明中观论，度越小乘僧。
mèng yǐ sān shēng pò, shén yīng jiǔ pǐn shēng.
梦已三生破，神应九品升。
fǎ mén shuí dé suǐ, shí tǎ lěng gū dēng.
法门谁得髓，石塔冷孤灯。
拼音：wù míng zhōng guān lùn
平仄：仄平平平仄
韵脚：(平韵) 上平十三元 (仄韵) 去声十四愿