诗句

“不载天河人去”的全诗出处及翻译赏析


“不载天河人去”出自宋代张炎的《台城路/齐天乐》,诗句共6个字,诗句拼音为:bù zài tiān hé rén qù,诗句平仄:仄仄平平平仄。

“不载天河人去”全诗

《台城路/齐天乐》

不载天河人去

老枝无著秋声处,萧萧倦听风雨。
暗饮春腴,欣荣晚节,不载天河人去
心存太古。
喜冰雪相看,此君欲语。
共倚云根,岁寒羞并岁寒所。
当年曾见汉馆,卷帘频坐对,飞梦湘楚。
叹我重来,何堪如此,落叶空江无数。
盘桓屡抚。
似冉冉吹衣,颇疑非雾。
素壁高堂,晋人清几许。


赏析


《台城路/齐天乐》是宋代张炎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
老枝无著秋声处,
萧萧倦听风雨。
暗饮春腴,欣荣晚节,
不载天河人去。
心存太古。
喜冰雪相看,此君欲语。
共倚云根,岁寒羞并岁寒所。
当年曾见汉馆,
卷帘频坐对,飞梦湘楚。
叹我重来,何堪如此,
落叶空江无数。
盘桓屡抚。
似冉冉吹衣,颇疑非雾。
素壁高堂,晋人清几许。

诗意和赏析:
这首诗词以深沉的语言和丰富的意象描绘了一种寂寥、凄美的情怀。诗人通过对自然景物的描写和对个人心境的表达,展现了对时光流转和人事变迁的感慨。

诗的开篇写道“老枝无著秋声处”,表现了秋天的凄凉寂寞之感。接着,“萧萧倦听风雨”,更加强调了孤寂的氛围。诗中的“心存太古”,表明诗人怀有追求永恒的心境,渴望与古人有所共鸣。

诗中出现了“冰雪相看”,表达了诗人对冬季的喜爱和赞美。诗人与这位对冬天有话要说的人共同倚靠在云根上,共同怀念岁寒和岁寒所。这里岁寒可能指的是时光的流逝和岁月的冷寂,表达了诗人对光阴流转的感叹和对过去岁月的思念。

接下来,诗人回忆起在汉馆与人相会的情景,形容自己当时是如何频繁地卷帘坐对,如何在飞梦中体验湘楚之美。而现在他重返这个世界,却感到无法适应,他用“叹我重来,何堪如此”表达了对现实的困惑和无奈。

最后两句“落叶空江无数,盘桓屡抚”,描绘了落叶飘零的景象,折射出诗人内心的孤寂和无助。而“似冉冉吹衣,颇疑非雾”,则以抽象的意象表达了对现实的模糊和迷茫。最后一句“素壁高堂,晋人清几许”,以对素雅高洁的壁画和晋代人的赞美,点明了诗人对纯粹、清雅的追求。

整首诗以寥寥数语勾勒出一幅凄美的画面,通过对自然景物、人事变迁和内心情感的表达,传达了诗人对时光流逝和人生沧桑的思考,以及对纯真和追求的向往。

“不载天河人去”全诗拼音读音对照参考


tái chéng lù qí tiān lè
台城路/齐天乐

lǎo zhī wú zhe qiū shēng chù, xiāo xiāo juàn tīng fēng yǔ.
老枝无著秋声处,萧萧倦听风雨。
àn yǐn chūn yú, xīn róng wǎn jié, bù zài tiān hé rén qù.
暗饮春腴,欣荣晚节,不载天河人去。
xīn cún tài gǔ.
心存太古。
xǐ bīng xuě xiāng kàn, cǐ jūn yù yǔ.
喜冰雪相看,此君欲语。
gòng yǐ yún gēn, suì hán xiū bìng suì hán suǒ.
共倚云根,岁寒羞并岁寒所。
dāng nián céng jiàn hàn guǎn, juàn lián pín zuò duì, fēi mèng xiāng chǔ.
当年曾见汉馆,卷帘频坐对,飞梦湘楚。
tàn wǒ chóng lái, hé kān rú cǐ, luò yè kōng jiāng wú shù.
叹我重来,何堪如此,落叶空江无数。
pán huán lǚ fǔ.
盘桓屡抚。
shì rǎn rǎn chuī yī, pō yí fēi wù.
似冉冉吹衣,颇疑非雾。
sù bì gāo táng, jìn rén qīng jǐ xǔ.
素壁高堂,晋人清几许。

“不载天河人去”平仄韵脚


拼音:bù zài tiān hé rén qù
平仄:仄仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声六语  (仄韵) 去声六御

作者简介


张炎张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝著名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。

作者介绍


张炎的作品风格

  值得我们注意的是,他是宋词的最后一位重要作者,一般选宋词的书,选到最后,就得选张炎,讲到最后,也得讲张炎。可以说,在宋词这支柔丽的长曲中,张炎的词,是最后的一个音节,是最后的一声歌唱。由于他的词寄托了乡国衰亡之痛,备极苍凉,所以也可以说,他的声音,也就是南宋末期的时代之声。张炎为词主张"清空"、"骚雅",倾慕周邦彦、姜夔而贬抑吴文英。他的词多写个人哀怨并长于咏物,常以清空之笔,写沦落之悲,带有鲜明的时代印记。因他精通音律,审音拈韵,细致入微,遣词造句,流丽清畅,时有精警之处。但由于他过分追求局部的诗情画意,在整体构思上不免失之空疏,故境界开阔而又立意甚高者并不多见。 他还是一位著名的词论家,他写的《词源》,在词的形式研上,给后人留下了不少启迪。在论述乐律部分,书中保存了有关乐词的丰富资料,是一部有权威性的理论专著。他的创作主张,强调艺术感受、艺术想象与艺术形式,有许多经验之谈,至今尚可参考,但其观点带有门户之见,难免有偏颇之处。此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三分。其论词的最高标准是“意趣高远”,“雅正”,“清空”。有词集《山中白云》及词学专著《词源》传世。主要代表作品有《南浦》《高阳台》、《月下笛》、《解连环》、《甘州》等。

张炎的生平

  张炎(1248年~1320年?),字叔夏,号玉田,又号乐笑翁。祖籍凤翔成纪(今甘肃天水),寓居临安(今浙江杭州)。他是贵族后裔(循王张俊六世孙),也是南宋著名的格律派词人,父张枢,精音律,与周密为结社词友。张炎前半生在贵族家庭中度过。宋亡以后,家道中落,贫难自给,曾北游燕赵谋官,失意南归,落拓而终。曾从事词学研究,著有《词源》,有《山中白云词》,存词约三百首。文学史上把他和另一著名词人姜夔并称为“姜张”。他与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。

  张炎出身世家,曾在贵公子的生活中悠游多年。1276年元兵攻破临安,张炎祖父张濡被元人磔杀,家财被抄没。即落魄鲜欢,在江南江北纵横千里的地方漂泊。由于不愿意北向俯首事敌,就长期寓居临安。他怀抱空狂,又恃才傲物,几乎日日花前为醉,号呼挥写,以至于郑思肖评价他说:“鼓吹春声于繁华世界,能令后三十年西湖锦秀山水,犹生清响。”

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