“余意古松之散在天地间”出自宋代汪莘的《西江月》，诗句共10个字，诗句拼音为：yú yì gǔ sōng zhī sàn zài tiān dì jiān，诗句平仄：平仄仄平平仄仄平仄平。
“余意古松之散在天地间”全诗：
之。
余意古松之散在天地间，其拄青天而蔽厚地者，可以数计周知。
欲合而处之，不可得也。
作问松
天下老松有数，人间不记何年。
海心岳顶寺门前。
我欲收成一片。
为向此公传语，却教老子随缘。
龙盘虑踞负青天。
岂若吾身亲见。
《西江月》是宋代汪莘创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
之。余意古松之散在天地间，
其拄青天而蔽厚地者，
可以数计周知。
欲合而处之，不可得也。
作问松天下老松有数，
人间不记何年。
海心岳顶寺门前。
我欲收成一片。
为向此公传语，
却教老子随缘。
龙盘虑踞负青天。
岂若吾身亲见。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对古松的思考和感悟。首先，作者提到古松散布在天地间，一些高大的古松挺立在青天之下，茂密地覆盖着地面，它们的数量可以被计算和了解。然而，作者想要把它们聚集在一起，却发现这是不可能的。这里的古松也可被视为象征着人世间的事物或者人们的群体。
接着，作者提到他询问过世间是否有数得清的古老松树，但人们却无法记得它们存在的时间有多久。这反映了人们对于历史的遗忘和时间的渐逝。
诗的下半部分描述了作者站在海心岳顶寺门前，希望能够将所有古松聚集在一起。他想要向某个公众传达一些信息，却发现这个公众却让他顺其自然。最后两句提到一个龙盘虑踞的景象，暗示作者希望自己能亲眼见到这样的景象，与之一起存在。
整首诗词通过描绘古松和作者对其的思考，表达了人们对于历史和时间的无法掌控，以及对于联系和共同存在的渴望。它展示了作者对于人世间事物和时间流逝的深沉思索，同时也传达了一种对于自然和历史的敬畏之情。
xī jiāng yuè
西江月
zhī.
之。
yú yì gǔ sōng zhī sàn zài tiān dì jiān, qí zhǔ qīng tiān ér bì hòu dì zhě, kě yǐ shù jì zhōu zhī.
余意古松之散在天地间，其拄青天而蔽厚地者，可以数计周知。
yù hé ér chù zhī, bù kě de yě.
欲合而处之，不可得也。
zuò wèn sōng
作问松
tiān xià lǎo sōng yǒu shù, rén jiān bù jì hé nián.
天下老松有数，人间不记何年。
hǎi xīn yuè dǐng sì mén qián.
海心岳顶寺门前。
wǒ yù shōu chéng yī piàn.
我欲收成一片。
wèi xiàng cǐ gōng chuán yǔ, què jiào lǎo zi suí yuán.
为向此公传语，却教老子随缘。
lóng pán lǜ jù fù qīng tiān.
龙盘虑踞负青天。
qǐ ruò wú shēn qīn jiàn.
岂若吾身亲见。
拼音：yú yì gǔ sōng zhī sàn zài tiān dì jiān
平仄：平仄仄平平仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 上平十五删 (仄韵) 去声十六谏
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
汪莘关心国事。在《击鼓行》中，他描写击鼓之声彻天动地，“豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴”，表示了与恶势力斗争的愿望；在《游甘露寺》中写道“闻道昔时兵可用，未知今日意如何。伤心南渡英雄尽，屈指中原岁月疏”，对南宋当权者养兵不用、不图收复失地作了严厉的批评。汪莘的诗学李白，如《群玉堂即事》起四句：“蓬莱道山到者稀，忽随飙驾同来归。天横阆野望不尽，地绝瀛海如无依”，想象丰富，然而才力有所不及，往往落卢仝窠臼。他的诗风格多样，也不乏清新之作。如“好剪吴淞半江水，袖归三十六峰前”（《三月十九日过松江二绝》）；“怪得湖边天色好，小舟争载夕阳归”（《晚晴即事》），喜借用前人成句或诗境而又能自出机杼，自然熨贴。
汪莘也善写词，自序中说他喜爱苏轼、朱敦儒、辛弃疾的词。《四库全书总目》认为他“所作稍近粗豪”。