“那知罗刹是歌姬”出自宋代葛立方的《子直画屏求题诗·裴休乞食歌姬院》，诗句共7个字，诗句拼音为：nǎ zhī luó chà shì gē jī，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“那知罗刹是歌姬”全诗：
一从黄蘖逗真机，瞥地回光更不疑。
着脚洞房犹乞食，那知罗刹是歌姬。
《子直画屏求题诗·裴休乞食歌姬院》是宋代葛立方创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一从黄蘖逗真机，
瞥地回光更不疑。
着脚洞房犹乞食，
那知罗刹是歌姬。
诗意：
这首诗词描述了一个画家子直，他来到一个求题的地方寻找题材，意外地发现了一个食物乞讨的女子。诗人用隐晦的象征手法探讨了现实世界与艺术的关系，以及人们对真实与表象的认知。
赏析：
这首诗词通过细腻的描写和象征意象，表现了诗人对现实与艺术之间的矛盾和冲突的思考。首先，诗中提到的“黄蘖逗真机”是指画家在寻找创作题材时的灵感之源。黄蘖是一种黄色的植物根茎，象征着诗人的创作灵感。真机则指真实的情感和心灵。诗人说自己一直在黄蘖的引导下寻找真实的自我，但是在寻找的过程中，他却发现了另外一种景象。
诗中的“瞥地回光”是一种意象的表达，可能指画家在创作时的瞬间灵感闪现。这种回光暗示着艺术创作中的一种追求和探索，但又对这个闪现的光芒产生了怀疑。这种怀疑是对艺术本质的思考和对现实与艺术的冲突的反映。
接下来的两句，“着脚洞房犹乞食，那知罗刹是歌姬”，用意象的方式揭示了现实与艺术之间的矛盾。洞房是指贫穷的住所，而乞食则是指贫困的生活状态。这里所描绘的女子原本是在乞讨，但是对于画家子直来说，她却成了一位歌姬，这种转变暗示了艺术对现实的改变和超越。
整首诗词通过细腻的描写和象征意象，表达了诗人对现实与艺术之间关系的思考。它探讨了艺术的力量和影响，以及人们对现实的感知和理解的局限性。这首诗词在简洁的语言中展现了深刻的思考，具有一定的哲理意味。
zi zhí huà píng qiú tí shī péi xiū qǐ shí gē jī yuàn
子直画屏求题诗·裴休乞食歌姬院
yī cóng huáng niè dòu zhēn jī, piē dì huí guāng gèng bù yí.
一从黄蘖逗真机，瞥地回光更不疑。
zhe jiǎo dòng fáng yóu qǐ shí, nǎ zhī luó chà shì gē jī.
着脚洞房犹乞食，那知罗刹是歌姬。
拼音：nǎ zhī luó chà shì gē jī
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
葛立方(？～1164), 南宋诗论家、词人。字常之，自号懒真子。丹阳(今属江苏）人，后定居湖州吴兴（今浙江湖州）。
其父葛胜仲也是填词名家，父子齐名于世。葛立方于绍兴八年(1138)举进士。曾任正字、校书郎及考功员外郎等职。后因忤秦桧而得罪，罢吏部侍郎，出知袁州、宣州。二十六年归休于吴兴汛金溪上。隆兴二年卒。宋史》附《葛宫传》。事迹另见于《建炎以来系年要录》。清人缪荃孙撰有《葛立方传》刊于《归愚集》卷末。
葛立方“博极群书,以文章名一世”(沈洵《韵语阳秋序》)。曾自题草庐:"归愚识夷涂,游宦泯捷径。"所以名其集为《归愚集》。著述除现存《归愚集》、《韵语阳秋》外，还有失传的《西畴笔耕》、《万舆别志》等书。《韵语阳秋》20卷，又名《葛立方诗话》，主要是评论自汉魏至宋代诸家诗歌创作意旨之是非。《四库全书总目》以为"未免舛误"，"然大旨持论严正，其精确之处，亦未可尽没也"。葛立方词现存40首，多是写景咏物和赠答之作，较少伤时感乱的内容。《四库全书总目》评其词说："多平实铺叙,少清新宛转之思,然大致不失宋人规格。"他写有数首咏梅词，赞美梅花的"傲霜凌雪"、"高标孤韵"，都比较清丽。其〔卜算子〕《席间再作》中共用了18个叠字,新颖、巧妙,很受人们的赞赏，周密称许为"妙手无痕"（《词林纪事》卷九引《梦窗词评》）。