诗句

“声色加人何足计”的全诗出处及翻译赏析


“声色加人何足计”出自宋代岳珂的《望樊口怀陶士行温太真二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:shēng sè jiā rén hé zú jì,诗句平仄:平仄平平平平仄。

“声色加人何足计”全诗

《望樊口怀陶士行温太真二首》

声色加人何足计

太真行酒知何地,渺莽遗基茂草深。
声色加人何足计,精神满腹不同斟。
六奇自可掀三狡,一正何妨讋百壬。
堕帻吐茵均此辙,可怜枉用世仪心。


赏析


诗词《望樊口怀陶士行温太真二首》是宋代岳珂的作品。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

望樊口怀陶士行温太真二首

太真行酒知何地,
渺莽遗基茂草深。
声色加人何足计,
精神满腹不同斟。

六奇自可掀三狡,
一正何妨讋百壬。
堕帻吐茵均此辙,
可怜枉用世仪心。

【中文译文】
望着樊口,想起陶渊明的隐居行径和温太真的高尚品德。

太真行走于哪个地方呢?
那里荒芜草木繁茂。
声色与人加在一起,又有什么意义呢?
内心的精神饱满,无法与外在的享受相提并论。

六艺之奇才可以战胜三种狡猾,
一个正直又何妨碍百人的谗言。
放弃官职,回归田园,这是他们的共同选择,
可怜他们的高尚行为被世俗的礼仪所辜负。

【诗意和赏析】
这首诗词通过对陶渊明和温太真的怀念和赞美,表达了对于追求内心精神境界和高尚品德的人们在现实社会中遭受困扰和误解的痛惜之情。

诗的开头,以望樊口为背景,以太真行酒为引子,展现了太真高尚品德和隐居行径的美好形象。渺莽遗基茂草深,则传达出樊口的荒凉景象,暗喻社会的虚荣与浮躁。

接下来,诗人以声色加人为反衬,抨击了世俗的追求和享乐主义。声色与人加在一起,无法计算其价值,而精神的丰盈却是无法用物质享受来衡量的。

六奇自可掀三狡,一正何妨讋百壬,表达了诗人对于有才华而又正直的人们在现实社会中受到诋毁和排斥的遗憾之情。六奇指的是陶渊明在文学上的杰出成就,三狡则代表了世俗的狡诈和猥琐。正直的人们可能会被百人共同攻讦,但这并不妨碍他们坚守自己的原则。

最后两句“堕帻吐茵均此辙,可怜枉用世仪心”,以陶渊明和温太真为例,表达了诗人对于那些高尚行为被世俗礼仪所抛弃和浪费的惋惜之情。在现实社会中,这些美好的品德和行为却常常被忽视和遗忘,这令人感到痛心。

这首诗词通过对陶渊明和温太真的赞美,以及对现实社会的批判,传达了诗人对于高尚品德和精神追求的思考和思念之情。它呈现了对于世俗浮华的反思,以及对于真正的内心富足和高尚行为的珍视。通过对古代文人的追忆,诗人表达了对于现实社会中价值观偏差的忧虑,同时也呼唤人们能够重视内心的净土,追求真善美的境界。

“声色加人何足计”全诗拼音读音对照参考


wàng fán kǒu huái táo shì xíng wēn tài zhēn èr shǒu
望樊口怀陶士行温太真二首

tài zhēn xíng jiǔ zhī hé dì, miǎo mǎng yí jī mào cǎo shēn.
太真行酒知何地,渺莽遗基茂草深。
shēng sè jiā rén hé zú jì, jīng shén mǎn fù bù tóng zhēn.
声色加人何足计,精神满腹不同斟。
liù qí zì kě xiān sān jiǎo, yī zhèng hé fáng zhé bǎi rén.
六奇自可掀三狡,一正何妨讋百壬。
duò zé tǔ yīn jūn cǐ zhé, kě lián wǎng yòng shì yí xīn.
堕帻吐茵均此辙,可怜枉用世仪心。

“声色加人何足计”平仄韵脚


拼音:shēng sè jiā rén hé zú jì
平仄:平仄平平平平仄
韵脚:(仄韵) 去声八霁

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

网友评论



Copyright © 2024 www.suishoucha.com All rights reserved. 随手查 版权所有. 网站地图 沪ICP备2023027676号