“浮生不苟求”出自宋代廖融的《赠王正己》，诗句共5个字，诗句拼音为：fú shēng bù gǒu qiú，诗句平仄：平平仄仄平。
“浮生不苟求”全诗：
吟高鄙俗流，傲逸访巢由。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
园桃山鼠啮，崖蜜猎人命。
遂这个清性，浮生不苟求。
《赠王正己》是宋代诗人廖融的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词《赠王正己》中文译文：
吟高鄙俗流，
傲逸访巢由。
古寺寻僧饭，
寒岩衣鹿裘。
园桃山鼠啮，
崖蜜猎人命。
遂这个清性，
浮生不苟求。
诗词《赠王正己》诗意：
这首诗以自我嘲讽的方式揭示了诗人廖融对于世俗琐事的鄙视和对自由自在生活的追求。诗人表达了对崇高的艺术追求和对俗世纷扰的厌倦之情。他自傲地寻找属于自己的归宿，追求高尚的境界和纯粹的心灵，与世无争，不为功名利禄所动。
诗词《赠王正己》赏析：
这首诗词展现了诗人廖融的独立精神和不羁性格，他以自我嘲讽的语气表达了对世俗的厌弃。诗中的"吟高鄙俗流"表明诗人追求高尚的艺术境界，超越平庸和庸俗。"傲逸访巢由"表达了诗人的自豪和对自由自在的追求，他不愿受到世俗的束缚。
诗中的"古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘"描绘了诗人追求简朴生活的形象。他喜欢寻找僻静的古寺，与僧人共进斋饭，穿着制作粗糙的鹿皮衣裘，体现了他对物质财富的淡漠和对精神追求的重视。
"园桃山鼠啮，崖蜜猎人命"这一句意味深长。园中的桃花被山中的鼠类啃咬，山崖上的蜜蜂被猎人追逐，这些形象隐喻了世间的纷扰和破坏。诗人通过这样的描写，表达了他对于清静和纯净的向往，同时也意味着他对于世俗的不屑和厌弃。
最后两句"遂这个清性，浮生不苟求"表明诗人已经找到了心灵的归宿和追求的方向。他坚守着内心的清净和纯粹，不苟求世俗的名利和功成名就，选择了一种超然的生活态度。
总的来说，诗词《赠王正己》通过诗人廖融对世俗的嘲讽和对自由自在生活的追求，表达了他对于高尚境界和纯净心灵的向往。这首诗词体现了诗人的独立个性和追求真实自我的精神，同时也抒发了他对于世俗琐事和功名利禄的厌倦和不屑。
zèng wáng zhèng jǐ
赠王正己
yín gāo bǐ sú liú, ào yì fǎng cháo yóu.
吟高鄙俗流，傲逸访巢由。
gǔ sì xún sēng fàn, hán yán yī lù qiú.
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
yuán táo shān shǔ niè, yá mì liè rén mìng.
园桃山鼠啮，崖蜜猎人命。
suì zhè gè qīng xìng, fú shēng bù gǒu qiú.
遂这个清性，浮生不苟求。
拼音：fú shēng bù gǒu qiú
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
廖融（约936年前后在世）行大九郎，字元素。江西省宁都县黄陂镇黄陂村人。廖凝弟。性高洁，擅诗文。曾任都昌令。后唐末与弟凝由虔化卜隐南岳，自号衡山居士。
与逸士任鹄、凌蟾、王正已、王元共结诗社，互有唱和。湘守杨徽之过访山斋，留诗为别。左司谏张观过衡山，亦访之，并赠诗云： “未向漆圆为傲吏，定应明代作征君。家传奕世无金玉，乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠云深。到头终为苍生起，休恋耕桑楚水滨。”请其出仕，竟不从。有诗集四卷行于世 （存浙江省图书馆）。（《诗话总龟》前集卷一○引《雅言杂载》）。所作《梦仙谣》、《题桧》、《退宫妓》等诗有名于史。《全唐诗》录有其诗6首。著有诗文集四卷（《宋史·艺文志》），已佚。其名 《梦仙》自况诗曰：“棋木扶疏系僻邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤虬齐驾五云车。星移犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎”。卒后归葬本里大墓岭，刺史何承矩为之治丧，具进士郑宏为其撰墓志铭，其名入本州乡贤祠。
廖融之兄廖凝，居虔化，曾任彭泽县令变是当时名士。其上接世系是：父廖克敬，祖廖通，曾祖廖三传，高祖廖銮，曾任武昌太守。